و أقول:كونه إماميّا يستفاد من عدم غمز للشيخ رحمه اللّه في مذهبه،فإذا انضمّ إلى ذلك رواية ابن أبي عمير و صفوان عنه،و كونه صاحب كتاب،لم يبعد عدّه من الحسان ^O.

[١] رجال الشيخ رحمه اللّه:١٨٤ برقم ٣٢٤،و ذكره في مجمع الرجال ١٦٦/٢،و نقد الرجال:١٠١ برقم ١٥..و غيرهما نقلا عن رجال الشيخ رحمه اللّه بلا زيادة.

[٢] الفهرست:٨١ برقم ٢١٥،و ذكره في إتقان المقال:١٧٩ في الحسان،و في توضيح الاشتباه:١٢٥ برقم ٥٣٦،و جامع الرواة ٢٣٢/١،و منتهى المقال:١٠٧[الطبعة المحقّقة ١٤/٣ برقم(٨٤١)]،و منهج المقال:١١٠،و عدّه البرقي في رجاله:٢٦ في أصحاب الصادق عليه السلام. و ذكره في لسان الميزان ٢٦٥/٢ برقم ١١٠٦،فقال:الحسين بن أحمد بن ظبيان، ذكره الطوسي في رجال الشيعة،و قال:أخذ عن جعفر الصادق رحمة اللّه عليه [صلوات اللّه و سلامه عليه]،و عدّه في ملخص المقال في قسم الحسان.

[٣] ما بين المعقوفين مزيد من المصدر.

O ) حصيلة البحث إنّ رواية صفوان الذي وصف بأنّه لا يروي إلاّ عن ثقة،و ابن أبي عمير الذي مراسيله تعدّ بحكم المسانيد عن المترجم ترفعه إلى قمّة الحسن،فعليه ينبغي عدّه حسنا،و الرواية من جهته حسنة كالصحيح،فتفطن.