و مثله في القسم الأوّل من الخلاصة [١]إلى قوله:موسى عليه السلام بحذف كلمة(القدر)،بعد كلمة(جليل)،و قال-بعد موسى عليه السلام-:و عمومته كذلك إسحاق و يعقوب و إسماعيل،و كان ثقة.انتهى.

و قد أخذ قوله:و عمومته..إلى آخره من النجاشي في ترجمة أخيه:

الحسين،كما يأتي كلام النجاشي [٢]في ترجمة:الحسين-إن شاء اللّه تعالى-.

و علّق الشهيد الثاني [٣]رحمه اللّه على قوله:و كان ثقة ما لفظه:قد تقدّم الحكم بأنّه ثقة-يعني في أوّل العبارة-فلا حاجة لإعادته،و الموجب لتكرار المصنف رحمه اللّه أنّ النجاشي ذكره في موضعين،و ذكر أوّل كلام المصنف رحمه اللّه في الأوّل،و آخر كلامه في الآخر،فجمع المصنف رحمه اللّه بينهما،فأوجب التكرار.انتهى.

و أقول:ظاهر هذا الكلام أنّ نسخة النجاشي التي كانت عند العلاّمة،و التي عند الشهيد الثاني،كلتاهما كانتا قد أبدل فيهما الحسين في الثاني ب‌:الحسن، و إلاّ فالنجاشي لم يذكر الحسن في موضعين،بل ذكر الحسن هنا على النحو الذي سمعت،و ذكر بعد سبعة عشر اسما الحسين،و ذكر في آخره ما ذكره العلاّمة هنا في آخر كلامه.و تكرار التوثيق قد وقع في عبارة النجاشي أيضا في الحسين،فلاحظ و تدبر.

[١] الخلاصة:٤٣ برقم ٣١.

[٢] رجال النجاشي:٤١ برقم ١٠٩ الطبعة المصطفوية..و قد مرت سائر الطبعات.

[٣] الشهيد الثاني في حاشيته على الخلاصة المخطوطة:١٠ من نسختنا.