و للمحقق الوحيد قدّس سرّه [٢]هنا تحقيق رشيق،و التفات دقيق، قال رحمه اللّه:سنذكر في الحسين بن محمّد بن الفضل الهاشمي أنّه المصنف لمجلسه عليه السلام مع أهل الأديان،و سيذكر المصنف رحمه اللّه عن النجاشي ذلك في عنوان الحسين بن محمّد بن الفضل،و نذكر هناك أنّه الحسن-مكبّرا-فيظهر أنّ المصنف-يعني لذلك الكتاب-هو:الحسن بن الفضل الثقة الجليل-الآتي-:و يشير إليه أيضا قوله:روى عن الرضا عليه السلام،و أنّه رواها عنه الحسن بن محمّد بن جمهور العمّي،فالظاهر اتحاد الحسن بن محمّد بن سهل النوفلي،مع ابن محمّد بن الفضل الثقة الجليل،

[١] رجال ابن داود:٤٤٢ برقم ١٢٩(طبعة جامعة طهران).

[٢] في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال:١٠٩،و ذكره في منتهى المقال:١٠٣ [المحقّقة ٤٥٨/٢ برقم(٨٠٥)]ثم أمر بالتثبت.و في نقد الرجال:٩٨ برقم ١٥٠- [المحقّقه ٦٢/٢ برقم(١٣٧٠)]-بعد أن عنونه و ذكر كلام النجاشي و ابن داود- قال:و ذكر بعد ذكر هذا الرجل الحسين بن محمّد بن سهل النوفلي راويا عن النجاشي،و قال:إنّه ضعيف.و الظاهر أنّه اشتبه عليه؛لأنّ النجاشي لم يذكر إلاّ الحسن كما نقلناه و نقله العلاّمة في الخلاصة،و ذكر الشيخ الحر في رجاله المخطوط:١١٨ من نسختنا:الحسن بن محمّد بن سهل النوفلي ضعيف(صه،جش) لكن له كتاب حسن كثير الفوائد(جش)،و في صفحة:٢٠،قال:الحسين بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن نوفل شيخ ثقة من الهاشميين ثقة صنف مجالس الرضا عليه السلام مع أهل الأديان(جش)و لم يتعرض للاتحاد أصلا.و مثله في مجمع الرجال ١٥٢/٢ ذكر الحسن،و صفحة:١٩٧ ذكر الحسين،و لم يتعرض للاتحاد أيضا،و ذكرهما في جامع الرواة ٢٢٦/١،و صفحة:٢٥٣ و لم يشر إلى الاتحاد.و لبعض المعاصرين في قاموسه ٣٦٧/٣ برقم ٢٠٣٥،في المقام كلام في الاتحاد بين العنوانين لا يفي بالمطلوب،و لا يثبت المدعى،فراجعه.