شرح الملوكى في التّصريف - ابن يعيش - الصفحة ٣٥٧ - حذف الهمزة

قولان : أحدهما ما حكاه صاحب الكتاب ، من أنّ أصله : «إلاه» ، وأدخلت الألف واللام عليه للتعظيم ، ودفع الشّياع الذي ذهبوا إليه ، من تسمية أصنامهم وما يعبدونه آلهة ، فصار لفظه «الإله». ثم حذفت الهمزة تخفيفا ، على غير قياس كالاعتباط ، لكثرة دوره ، ولزمت الألف واللام كالبدل من الهمزة المحذوفة ، وصارتا كأحد حروف الاسم ، لا تفارقانه [١] ، ولا يجوز حذفهما منه.

يدلّ على ذلك أنّهم قد يقطعون الهمزة في النداء وفي القسم ، نحو «يا ألله اغفرلي» ، وقولهم : «أفألله [٢] لتفعلنّ» [٣]. ولو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم [٤]. ولا يقال : / ١٥٨ لمّا لزمتا هذا الاسم للتعظيم صارت كأحد حروف الاسم ، فجاز قطعها ، لأنه لو كان كما ظنّ لجاز قطع همزة الوصل في : الذي ، والتي ، للزومها [٥].

وقد عاب الجوهريّ هذه المقالة ، وقال [٦] : «لو كانت الألف

[١] ش : لا يفارقانه.

[٢] ش : «أتألله».

[٣] في الأصل وش : «لأفعلن». وأثبتّ ما في شرح المفصل ٩ : ١٠٦. وانظر الصحاح واللسان (أله).

[٤] في الأصل : ولو كانت غير عوض لم تثبت في هذا الاسم.

[٤] في الأصل : ولو كانت غير عوض لم تثبت في هذا الاسم.

[٥] الصحاح واللسان (أله). وفي النقل تصرف.