شرح الملوكى في التّصريف - ابن يعيش - الصفحة ٢٢١ - ابدال الألف من الواو والياء

العارض كالمعدوم ؛ ألا ترى أنّه لم يجز [١] القلب في مثل [٢](اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ) و [٣](لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ) و [٤](لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) لكون الحركة عارضة لالتقاء الساكنين. كما لم يجز همزها كما جاز في : «أثؤب» جمع ثوب ، و «أسؤق» جمع ساق. وهذا واضح.

ومنها ألّا يلزم من القلب والإعلال لبس ؛ ألا ترى أنهم قد قالوا في التثنية : قضيا ، ورميا ، وغزوا ، ودعوا. فلم يقلبوهما ألفين ، مع تحرّكهما وانفتاح ما قبلهما ، لأنهم لو قلبوهما ألفين ، وبعدهما ألف التثنية ، لوجب أن يحذف أحدهما [٥] ، لالتقاء الساكنين / ، ٩٥ فيلتبس الاثنان بالواحد. ومن ذلك قولهم : «الغليان» و «النّزوان» ، فصحّحوهما [٦] لأنّهم لو قلبوهما ألفين ، وبعدهما ألف فعلان ، لوجب حذف أحدهما [٧] ، وأن يقال : غلان ،

[١] في الأصل : لم يجب.

[٢] الآيتان ١٦ و ١٧٥ من سورة البقرة.

[٣] الآية ١٨٦ من سورة آل عمران. وسقط «في أموالكم» من الأصل.

[٤] الآية ٢٣٧ من سورة البقرة.

[٥] ش : أن تحذف إحداهما.

[٦] ش : صححوهما.

[٧] ش : إحداهما.