شرح الملوكى في التّصريف - ابن يعيش - الصفحة ٢٧ - الأسماء والأفعال والحروف

وبرقع [١] ، وطحلب [٢] وطحلب ، وقعدد [٣] وقعدد ، ودخلل [٤] ودخلل. فهذا وإن كان الضمّ فيه المشهور إلّا أنّ الفتح قد جاء عن الثّقة ، فلا سبيل إلى ردّه. ويؤيّد ذلك أنهم قالوا : سودد ، بمعنى السّيادة ، فهو من لفظ سيّد ، وعوطط [٥] من لفظ عائط. فإظهار التضعيف فيهما دليل على إرادة إلحاقهما [٦] بجخدب ، كما قالوا : مهدد [٧] وقردد [٨] ، حين أرادوا إلحاقه بجعفر. وعلى هذا تكون الألف في بهمى [٩] ودنيا [١٠] للالحاق بجخذب ، لقولهم في الواحد : بهماة ودنياة ، فيما حكاه [١١] ابن

[١] وانظر الممتع ص ٦٧.

[٢] الطحلب : الخضرة تعلو الماء المزمن.

[٣] في حاشية الأصل : «رجل قعدد إذا كان قريب الآباء من الجدّ الأكبر».

[٤] في حاشية الأصل : «دخلل الرجل : دخلله الذي يداخله في أموره ويخص به».

[٥] العوطط : الناقة لم تحمل سنين ، من غير عقر.

[٦] في الأصل : إلحاقها.

[٧] مهدد : اسم من أسماء النساء.

[٨] القردد : الوجه.

[٩] البهمى : ضرب من النبات. ش : «بهمأ». وفي الأصل : «بهمى». والوجه ما أثبتنا لتكون الألف للالحاق لا للتأنيث.

[١٠] في الأصل : «دنيا» والوجه ما أثبتنا لتكون الألف للالحاق لا للتأنيث.

[١١] في الأصل : «فيما حكاهما». ش : «تكون الألف في بهمأ ودنيا فيما حكاه».