ويشترط فيه علوم الأدب	إذ ورد الشرع بلفظ العرب
كذا اُصول الفقه والرجال	وما به يعرف الاستدلال
وليحذر الخلاف فيما أجمعوا	وقوّة التفريع شرط أنفع
والعادمون الشرط فليقلّدوا	من كان عدلاً مؤمناً يجتهد
واعتبروا الوصفين في راوي الخبر	عنه وما عليه تجديد النظر
والاحتياط لازم إذ عدما	وأعلم المفتين فقهاً قدّما
ولا تقلّد ميّتاً فقد نقل	عدّة إجماع على أن لا يَحل
ولا اجتهاد في ضرورياتنا	وغير توقيفيّ موضوعاتنا
ويحرم التقليد ممّن اجتهد	وفي اُصول الدين من كلّ أحد
مرجّحات النصّ في الأخبار	تعارضت عند اُولي الأبصار
فالظنّ الاقوى حين ذاك يتبع	والأمر للمجتهدين يتّسع (١٩)
فرجّحوا بأي (٢٠)ما يرجّح	من عقل أو نقل وذا متّضح
وأوّلوا المرجوح كي لا يطرحوا	والجمع للشاهد أيضاً صرّحو
[ وما بجمعه عنيت قد نظم	فيه مهمّات الاُصول تنتظم
فأختم القول بحمد اللّه‌	مصلّيا على رسول اللّه‌
وآله السادة في الدارين	لا فرّق اللّه‌ بينهم وبيني ] (٢١)

إلى هنا جفّ قلمه الشريف (قدس‌ سره)

(١٩)في المطبوعة : « متّبع » و « متّسع » .
(٢٠)في المخطوطة : « أيان » .
(٢١)من المطبوعة .