وإذا شكّ في الصدق [١] لم يلحقه حكمها فلا يجب خمسه من هذه الحيثيّة ، بل يدخل في أرباح المكاسب ويجب خمسه إذا زادت عن مؤونة السنة من غير اعتبار بلوغ النصاب فيه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكيفما كان ، فالعبرة بالصدق العرفي أو التعبّد الشرعي ، وقد ورد في صحيح زرارة : أنّ "كلّ ما كان ركازاً ففيه الخمس"

[١] ، الشامل لكلّ ما كان له ثبات وقرار ومرتكزاً في مكان حتى مثل الملح ونحوه كما تقدّم .
فإن تحقّق ذلك واُحرز الصدق فلا كلام .
[١] إنّما الكلام في موارد الشكّ كالجصّ والنورة وطين الرأس والطين الأحمر ونحوها .
والمتعيّن حينئذ الرجوع إلى الاُصول العمليّة، ومقتضاها أصالة عدم وجوب التخميس فعلاً بعد الأخذ بعموم ما دلّ على أنّ "كلّ ما أفاد الناس من قليل أو كثير ففيه الخمس بعد المؤونة"
[٢] ـ أي مؤونة السنة ـ فإنّ ما يشكّ في صدق اسم المعدن عليه مشمول لهذا العامّ ، لصدق الفائدة عليه بلا كلام ، وقد خرج عن هذا العامّ بالمخصّص المنفصل عناوين خاصّة كالمعدن ونحوها ، حيث يجب تخميسها ابتداءً من غير ملاحظة المؤونة ، والمفروض الشكّ في سعة مفهوم المخصّص بحيث يشمل هذا الفرد ـ المشكوك فيه ـ وضيقه ، وقد تقرّر في محلّه الاقتصار في المخصّص المنفصل المجمل الدائر بين الأقلّ والأكثر على المقدار المتيقّن والرجوع فيما عداه إلى عموم العامّ الذي مقتضاه في المقام عدم وجوب التخميس إلاّ بعد إخراج المؤونة حسبما عرفت .
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الوسائل ٩ : ٤٩٢ / أبواب ما يجب فيه الخمس ب ٣ ح ٣ .

[٢] الوسائل ٩ : ٥٠٣ / أبواب ما يجب فيه الخمس ب ٨ ح ٦