رساله نور علي نور در ذکر و ذاکر و مذکور - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٢٣ - فصل اول چهل كلمه مبارك منتخب ذكر و دعا از قرآن كريم و چهارده تبصره در بيان بعضى از اسرار است

است و در بعضى از نسخه ها بلهوت است . و نيز به نهر و نهر به مداد و مداد به نور در روايات تفسير شده است .

ن اول ما صدر دوات است كه منشأ كتابت جميع كلمات نورى وجودى شده است ون حوت شده است كه از آن ماده سياهى مركب پديد مى آيد . ون حوت آب حيات همه و حامل همه ارضين و و و .

ن را به مداد تفسير كرد مدادى كه نور است و همه حروف و كلمات وجودى از اين مداد نور نوشته شده است پس وجود در هر جا كه قدم نهاد نور است . مداد حروف كتبى مركب است كه بهترين آن مركب سياه است .

بود قرآن كتبى آيت عين *** بود هر آيت او رايت عين

الف در عالم عينى الوف است *** بمانند الف ديگر حروف است

حروف كتبيش باشد سياهى *** حروف عينيش نور الهى

حقيقت محمديه صلى الله عليه و اله و سلم به حسب عروج صادر نخستين است و يكى از اسماى آن حضرت نون است و نون صادر نخستين كه حامل ارض است يعنى آن رق منشور و نور مرشوشى كه كلمات نورى وجودى بر او منتقش اند و كل شى ء احصيناه فى امام مبين . و پوشيده نيست كه حيات حوت به آب است و كان عرشه على الماء .

مرحوم مير در اول( جذوات) گويد :

عينان عينان لم يحفظهما رقم *** فى كل عين من العينين عينان

نونان نونان لم يكتبهما قلم *** فى كل نون من النونين نونان ( ٥٣ )

نون را چون حمد و ذكر و اقسام نكاحات و انواع قيامت و قلب و حضرات , پنج مرتبه است . در اين امر به نكته( ٦٦٣ هزار و يك نكته) رجوع شود ( ٥٤ ) ( ص ٤٥٤ ٤٥٦ج ١ ط ١ ) و بند( ٣٣ تمهيد القواعد) در شرح( قواعد التوحيد) كه قال اقول سى و سومين آنست نيز مطلوبست ( ص ٩٣ ٩٧ ط ١ ) و عرش نيز پنج عرش است . رساله( عقله المستوفز) شيخ عارف محيى الدين عربى در اقسام پنجگانه عرش و نيز