و فى الخصال عنه عليه السلام قال : لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : عشره اسماء , خمسه فى القرآن , و خمسه ليست فى القرآن , فأما التى فى القرآن : محمد و احمد و عبدالله و يس ون . ( ٤٦ )

الاختصاص : سأل ابن سلام النبى صلى الله عليه و آله عن ن و القلم ؟ قال : النون اللوح المحفوظ و القلم نور ساطع , و ذلك قوله : ن و القلم و ما يسطرون الخبر . ( ٤٧ )

در( معانى الاخبار) باسنادش از ابراهيم كرخى روايت كرده است كه قال : سألت جعفر بن محمد عليهما السلام عن اللوح و القلم , فقال : هما ملكان . ( ٤٨ )

و عن معاويه بن قره , عن ابيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ن و القلم و ما يسطرون قال : لوح من نور , و قلم من نور يجرى بما هو كائن الى يوم القيامه . ( ٤٩ )

( بحارج ١٤ ط ١ ص ٩١ , در منثور در تفسير سوره قلم ) .

و عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : النون اللوح المحفوظ , و القلم من نور ساطع ( بحار ص ٩١ ج ١٤ , و در منثور تفسير سوره قلم ) . ( ٥٠ )

نيشابورى در تفسير( غرائب القرآن) گويد : و عن بعض الثقات : ان اصحاب السحر يستخرجون من بعض الحيتان شيئا منه يكتبون منه , فيكون النون و هو الحوت عباره عن الدواه . و يعضده ما روى ان النبى صلى الله عليه و آله و سلم قال : اول شى ء خلق الله القلم , ثم خلق النون و هو الدواه الخ . ( ٥١ )

و قريب به همين مضمون از بيضاوى در تفسير( انوار التنزيل) آمده است . سبحان الله كه در كتب تراجم حيوانات نوشته اند كه برخى از ماهيان مواد سياهى از خود اخراج مى كند به طورى كه براى جلوگيرى دشمن آب درياى اطراف خود را سياه مى كند تا دشمن بدو دست نيابد . و در مقابل آن نيز در قعر دريا يك نوع ماهى است كه از تنش نور مى دهد و دور خود را روشن مى كند .

ن به اول ما صدر نيز تفسير شده است كه حيات كل و آب حيات كل است ن ملك يؤدى الى القلم و هو ملك , و القلم يؤدى الى اللوح ( ٥٢ ) الحديث . و به وجهى ما سواى صادر نخستين نسبت به او ارض اند , و نون حوت است , و زمين بر پشت حوت است . و در بعضى از روايات از اميرالمؤمنين عليه السلام منقول است كه اسم حوتى كه زمين بر آنست يهموت