و أمّا العايدي:بالعين المهملة،ثمّ الألف،ثمّ الياء المثنّاة من تحت،ثمّ الدال، ثم ياء النسبة،نسبة إلى بني عائد،بطن من جذام من القحطانيّة.ذكرهم الحمداني،و لم يرفع نسبهم.و بطن من الأزد،و هم بنو عائد بن سود بن الحجر ابن عمران بن مزيقيا [٢].

و ربّما يوجد في بعض النسخ:عابدي-بالباء الموحدة-و عليه فهو نسبة إما إلى عابد،جبل بأطراف مصر،أو إلى عابد اسم رجل من العرب.

و في نسخة ثالثة،معتمدة جدّا:العائذي-بالذال المعجمة-،و عليه فهو نسبة إلى بني عائذة،و عائذة بطنان:الأوّل عائذة قريش،و هم بنو خزيمة بن لؤي، و الثاني عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر [٣].

و قد تبيّن لي بعد حين أنّ جميع تلك النسخ مغلوطة،و أنّ الصحيح:الغامدي،

[٣] و التعديل ٧٢/٣ برقم ٣٢٦،قالوا:الحارث بن الحارث الغامدي،و في التاريخ الكبير للبخاري ٢٦١/٢ برقم ٢٣٩٦:العائذي،و في آخر الترجمة صفحة:٢٦٢،قال:و روى خالد بن معدان،عن الحارث بن الحارث الغامدي،قال أبو عبد اللّه:أما العائذ فمن قريش،و في جامع الرواة ١٧٢/١،و ملخّص المقال في قسم المجاهيل ذكرا ثلاثة أقوال:العايدي-بالعين المهملة و الألف و الياء و الدال المهملة-و الغامدي-بالعين المعجمة،و الألف،و الميم،و الدال المهملة-و العامري. و مراجعة المصادر و التأمل يغلب على الظن أن:الغامدي هو الصحيح،و اللّه سبحانه العالم.

[١] في صفحة:١٥٩ من المجلّد الثالث.

[٢] انظر تفصيل ذلك في معجم قبائل العرب ٧١٥/٢.

[٣] لاحظ ضبطه و تفصيله في:توضيح المشتبه ٥٦/٦-٥٧،معجم قبائل العرب ٧١٦/٢..و غيرهما.