معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٤ - (باب الهاء و ما بعدها فى المضاعف و المطابق )

عادلًا غيرَهُمْ من النَّاسِ طرًّا * * * بِهِمُ لَا هَمَامِ لى لا هَمامِ [١]

فإنّه يقول: لا أهُمّ بذلك و لا أفعَلُه. و قد فسَّرنا معنى الهِمّة.

هن

الهاء و النون: أصلٌ صحيح يدلُّ على جِنْس من اللَّحم، و فيه شى‌ءٌ من الكلام الذى نَنْسبه إلى الإشكال، و إن كان علماؤنا قد تكلَّموا فيه.

فالأوّل الهَنَّةُ [٢]، يقال إنَّها شحمة باطِنِ العين، كذا قال أبو بكر [٣] و الهُنَانَة:

الشّحمة. و يقال: ما بهذا البعير هانَّة، كما يقال: ما بِه طِرْقٌ.

و أمَّا الكلام الآخر فقال الفراء: اجلس ها هُنَا قريباً، و تنحَّ هاهَنَّا، أى تباعَدْ. فأمَّا قول الأعشى:

لاتَ هَنَّا ذِكْرَى جُبيرة أم مَنْ * * * جاءَ منها بطائف الأهوالِ [٤]

قالوا: معناه ليست جُبيرةُ حيث توهَّمْت، يوئسُه منها. و كذلك قولُ الرَّاعى:

أفى أثَرِ الأظعانِ عينُك تَلمحُ * * * نَعم لاتَ هَنَّا إنَّ قَلبَك مِتْيَحُ [٥]

قالوا: معناه ليس الأمرُ حيث ذهبتَ. و قول الآخر [٦]:

* حَنَّتْ نَوارُ و لاتَ هَنَّا حنَّت [٧]*

[١] أنشده فى المجمل و اللسان (همم).

[٢] و كذا وردت فى المجمل و الجمهرة (١: ١٢٣) و لم ترد فى اللسان و القاموس و فيهما بدلها «الهانة» و «الهنانة».

[٣] فى الجمهرة المتوضع المتقدم.

[٤] ديوان الأعشى ٣.

[٥] أنشده فى اللسان (هنن، تيح). و قد سبق فى (تبح).

[٦] هو شبيب بن جعيل التغلبى، كما فى الخزانة (٢: ١٥٨) و العينى (١: ٤١٨).

[٧] عجزه:

* و بدا الذى كانت نوار أجنت*