معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣١ - باب الهاء و الباء و ما يثلثهما

مِمَّنْ حَمَلْنَ به و هنَّ عَواقِدٌ * * * حُبُكَ النِّطاقِ فشَبَّ غَيْرَ مهَبَّلِ [١]

و الهِبِلُ [٢]: الشَّيخ الكَبير، و الظَّليم المُسِنّ.

و الثالثة قولهم: اهْتَبَلَ الغِرّة، إذا افتَرَصَها. و الهَبَّال: الصَّيَّاد يَهتَبِل الصَّيد يَغترُّه، و لذلك سمِّى الذِّئب هِبِلًّا، لأنّه يَحتَالُ لصيده وَ يَهتَبِله.

و أمَّا المَهْبِل فمستقَرُّ الولَد من الرّحِم، و هو عندنا من باب الإبدال، و هو فى ذلك أصله [٣] مَحْبِل.

هبو

الهاء و الباء و الحرف المعتلّ: كلمةٌ تدلُّ على غَبَرة و رقَّة فيها.

منه الهَبْوة: الغَبَرة. و هبا الغُبارُ يَهبو فهو هابٍ: سَطع. و الهَبَاء: دُقَاق التُّراب.

قال:

تَرَوَّد منا بينَ أُذْناهُ ضَربةً * * * دعَتْه إلى هابِى الترابِ عقِيم [٤]

و هَبَا الرَّمادُ: اختَلَطَ بالتُّراب و هَمَد. و الشَّى‌ءُ المنبثُّ الذى راه فى ضوء الشى‌ء: هَباءٌ.

[١] البيت لأبى كبير الهذلى، فى ديوان الهذليين (٢: ٩٢) و الحماسة (١: ١٩) و الخزانة (٣: ٤٦٦). و رواية الديوان: «مما حملن به». و أنشده فى اللسان (هبل).

[٢] كذا ضبط فى المجمل، و ضبطه بالحرف فى القاموس «كإبل». ثم قال: «و كطمر و هجف:

الرجل العظيم أو الطويل». و قد ضبط «الهبل» بمعنى المسن من الرجال و النعام، فى اللسان بتشديد اللام.

[٣] فى الأصل: «أصل».

[٤] لهوير الحارثى، كما فى اللسان (هبا). و انظر ما سبق من التحقيق فى حواشى (عقم) حيث أنشد البيت.