أساس البلاغة - الزمخشري - الصفحة ٧٢ - ثغر ثغر
و هو ابن بَجْدَتِها و ابن ثَرَاها. و فلان ما يَثْرِيه شيءٌ، و ما يَثْري فيه أي ما يَنجعُ فيه لقَسَاوتِه.
ثطط ثطط-
رجلٌ ثَطٌّ و أثَطُّ و رجالٌ ثُطٌّ ، و فيه ثَطَطٌ ، و هو خِفّة اللّحْيَة. تقول: إذا خَلَوتَ من الشّطَط فلا تُبالِ بالثَّطَط. و رجل ثَطُّ الحاجِبين، و امرأة ثطّة الحاجبين؛ قال:
و لا ألَقَى ثَطّةُ الحاجِبَيْ # ن مُحْرَفَةُ السّاقِ ظَمأى القَدَمْ
قلّما يجتمع الثَّطَا و الثَّطَطُ و هو الحمق لأن الثُّطَّ الغالبُ عليهم الدهاءُ. و ١٤- مرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بجارية تُرَقّصُ صبيّاً لها و هي تقول:
ذُؤالَ يا بنَ القَرْمِ يا ذُؤالَهْ # تَمشي الثَّطَا و تَجلِسُ الهَبَنْقَعَهْ.
أي تمشي مشيَ الأحمَق. و رجل ثَطٍ بوزن عَمٍ، و هو مقلوب عن ثَئِطٍ. يقال: فلان ثَئِطٌ بيّن الثّأَطِ، من قولهم:
«ثَأْطَةٌ مُدّتْ بماء».
ثعب ثعب-
ثَعَبَ الماءَ: فجّره فانْثَعَب ، و منه مَثْعَبُ السطح، و مَثْعَب الحوضِ. و تقول: أقبلتْ أعناقُ السيلِ الزّاعب فأصلِحوا خراطيم المَثَاعِب، و سيلٌ أُثْعُوبٌ ، و سالتِ الثُّعْبَان كما انْسابَ الثُّعْبَان ؛ جمع ثَعَبٍ و هو المَسيلُ؛ قال:
و ما ثَعَبٌ باتَتْ تُطَرِّدُه الصَّبَا # بسرّاءِ وادٍ مُنْجِدٍ غَيرِ أَتْهَمَا
و من المجاز: صاح به فانثَعَبَ إليه إذا وثَبَ يجري إليه.
و شَدٌّ أُثْعُوبٌ ؛ قال:
لها إذا حَرَّ الحِرَارُ و اللُّوبْ # قَوَائِمٌ عُوجٌ و شَدٌّ أُثْعُوبْ
و قال أبو دؤاد:
و كلّ قائِمَةٍ تَهْوِي لوِجْهَتِها # لها أتِيٌّ كفَرْغِ الدّلوِ أُثْعُوب
و كلاهما من باب الاستعارة إلاّ أن الطّريق مختلف. و ثَعَبَ عليهم الغارةَ : شنّها، و ثَعَبَ البَعيرُ شِقْشِقَتَه : أخرجها؛ قال:
يَثْعَبُ رَقْشَاءَ كَلَوْنِ الأرْقَمِ
ثعد ثعد-
عُشْبٌ ثَعْدٌ مَعْد كأسْؤقِ نساء بني سَعد، أي غَضٌّ ناعِمٌ.
ثعل ثعل-
بأسنانِه ثَعَلٌ و هو زيادة سِنّ، أو دخول سنّ تحت سِنّ مع اختلاف المنابت. و رجلٌ أثْعَلُ ، و امرأةٌ ثَعْلاءُ، و قومٌ ثُعْلٌ . و الثُّعْلُ اسم السّنّ الزائدة، و كذلك الطُّبْيُ الزائد؛ قال ابن همّام السَّلُولي:
و ذَمّوا لنا الدّنيا و هم يَرْضَعُونَها # أفَاوِيقَ حتى ما يدِرّ لها ثُعْلُ
و منه قولهم: وِرْدٌ مُثْعِلٌ إذا كثر و ازدَحم. و تقول:
تَعالَهْ يا أرْوَغَ من ثُعَالَه ، و إن دَعوتَ على أبناء رجل اسمه عمر أو زفر فقل: أُتِيحَ لكم يا بني فُعَلْ رامٍ من بني ثُعَلْ .
قال امرؤ القيس:
رُبّ رامٍ من بَني ثُعَلٍ # مُتْلِجٌ كَفّيهِ في قُتَرِه
ثعلب ثعلب-
و تمكَّن فيه تمكُّن الثعلبِ في الجُبّةِ أي رأس الرّمحِ في أسفلِ السّنَانِ.
ثغب ثغب-
رُضَابٌ كالثَّغَبِ و كالثَّغْبِ و هو الماء المستَنقَع في صخرة أو صَلابَةٍ من الأرض. و يقال لذَوْبِ الجَمَدِ الثَّغَبُ .
ثغر ثغر-
له صبِيّان مُثْغِرٌ و مثغور ، فالمثغر الذي أنْبَتَ ثغرُه ، و المثغور الذي أسقَطَ ثغرَه . و يقال للمكسور الثغر مثغور أيضاً. يقال ثُغِرَ فلان. و عن ابن دريد اثَّغَرَ الصّبيُّ: أسقط ثغرَه . و طعنَه في ثُغْرَتِه ، و هم الطّعّانون في الثُّغَر . و لَقوهم فثَغَرُوهم إذا سَدّوا عليهم المَخْرَجَ فلا يدرون أين يأخذون.
و ثَغَرْتُ من الحائِطِ شيئاً أي كسرت، و كلُّ شيءٍ ثَلَمْتَه فقد ثَغَرْتَه .
و من المجاز: أمسى الناسُ ثُغُوراً أي متفرّقين ضُيَّعاً.
و فلان يسدّ الثُّغَرَ ، و كلّ فُرْجَة يقال لها ثُغْرة . و هو يخترق ثُغَرَ المَجد أي طرقه و مسالكه.