و من المجاز: حَتّ اللّه ماله . و تركوهم حَتّاً بَتّاً و حَتّاً فَتّاً : أهلكوهم. و حَتّ القومَ عن الشي‌ء ردّهم عنه. و فرسٌ حَتٌّ : سريعٌ كأنّه يَحُتّ الجريَ حَتّاً ؛ قال سَلامَةُ بنُ جَنْدَل:

من كلّ حَتّ إذا ما ابْتَلّ مُلْبَدُه # صافي الأديمِ أسِيلِ الخَدّ يَعْبُوبِ

و حَتُّ البُرَايَةِ أي سريعُ البقيّة التي أبقاها منه السفر بعد بَرْيِه، و منه قوله: حَتَّه مائة درهم، و مائة سوط : عجّلها له.

حتد حتد-

هو كريم المَحْتِدِ ، و هو في مَحْتِدِ صدق، و قوم كرام المَحَاتِد مستندون إلى المجد الوَاتِد.

حتر حتر-

فلان إذا أنْفَقَ أقْتَر و إذا أطْعَم أحْتَر ؛ أي أقَلّ و أوْتَحَ؛ قال الشَّنْفَرَى:

و أمِّ عيالٍ قد شَهِدْتُ تَقُوتُهم # إذا أطْعَمَتهم أَحْتَرَتْ و أقَلّتِ‌

يريد رئيس القوم و قائدَهم و من يَعُولُهم في السفر.

حتف حتف-

مات حَتْفَ أنفه. و تقول: المرء يَسْعَى و يَطُوف و عاقبته الحُتُوفُ ؛ قيل هو مصدر بمعنى الحَتْف ، و هو قضاء الموت، و يدلّ عليه قول الأسود:

إنّ المَنِيّةَ و الحتُوفَ كِلاهُما # يَهْوِي المَخارِمَ يَرْقُبَان سوَادِي‌

و هو أيضاً جمع حَتْفٍ . و يقال: حيّة حَتْفَةٌ ، كما قيل امرأة عَدْلَة؛ و قال أُميّة بن أبي الصَّلت:

و الحَيّةُ الحَتْفَةُ الرّقْشَاءُ أخرَجَها # من جُحْرِها أَمَنَاتُ اللّهِ و القَسَمُ‌

حتم حتم-

حَتَمَ اللّه الأمر: أوجبَه. و غراب البين يَحْتِمُ بالفراق و لذلك قيل له الحاتِمُ . و حَتَمَ الحاتِمُ بكذا أي حكم الحاكم.

و تقول: هذا حَتْمٌ مَقضيّ و حُكْمٌ مرضيّ؛ و قال الطِّرِمّاح:

و إذا النّفوسُ جَشَأنَ وَقّرَ خالداً # ثَبْتُ اليَقِينِ بحَتْمِه المِقدارِ

أي استيقانُه بأن ما حَتَمَ اللّهُ كائن. و هذا أخ حَتْمٌ ، كقولك: ابنُ عَمٍّ لَحٍّ. و أنت لي بمنزلة الولد الحَتْم و هو ولد الصُّلب؛ قال الهذلي:

فو اللّهِ لا أنساكَ ما عِشْتُ لَيلَةً # صَفِيِّي منَ الإخْوَانِ و الوَلَدِ الحَتْمِ

و معناه الولد الحقّ المَحْتُومُ الذي لا يُشَكّ في صحّة نسبه.

حتن حتن-

هو حَتْنُه و حِتْنُه أي مثله، و هما حَتْنَانِ و حِتْنَانِ سِيّانِ، و قد تَحَاتَنَا في الرّمي.

حثث حثث-

حثّه على الأمر و احتَثّه و حَثْحَثَه ، و فلان مَحْثُوثٌ على الخير. و حَثّ دابَّتَه و حَثْحَثَها بالسوط و الزجر؛ قال تأبّط شرّاً:

كأنّما حَثْحَثُوا حُصّاً قَوَادِمُهُ # أوْ أمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ و طُبّاقِ‌

و حَثْحَثَ المِيلَ في العين: حرّكه. و فرس حَثيثُ السير، و مضى حَثِيثاً . و ما جعلتُ في عَيني حَثَاثاً و حِثاثاً أي غِماضاً، و التقوى أفضلُ ما تحاثّ الناسُ عليه و تداعَوْا إليه.

حثل حثل-

هو من حُثَالَةِ النّاس أي من رُذالَتِهم. و حُثَالَةُ الطعام: ما سقط منه إذا نُقيّ. و يقال للرّدي‌ء من كلّ شي‌ء:

حُثَالَتُه . و تقول: ما بَقيَ من الناس إلاّ حُثَالَه لا يُبَالي بهم اللّه بَالَه.

حثي حثي-

حَثَى له ثلاثَ حَثَيَاتٍ من تمر.

و من المجاز: حَثَى في وجهه الرمادَ إذا خَجّلَه. و حَثى في وجهه التراب إذا سَبَقَه؛ قال:

جَوَادٌ حَثَى في وجه كلّ جَوَاد

و قال أبو النّجم:

حَثى في وُجوهِ الشكّ تُرْباً لمُزْمعٍ # يُقطِّعُ أقرانَ الأمورِ الخَوَالِجِ

و هي التي تَخْلِجُه عن رأيِه، يعني خَلّفَ الشّكّ لرأي مُزْمعٍ، و عزمٍ قويّ.

حجب حجب-

حَجَبَه عن كذا، و الأخوة تَحجُب الأمَّ عن الثلث، و هو مَحجوبٌ عن الخير. و ضُرِبَ الحِجابُ على النّساء،