كانّه يفتُق ما أصابه و هو فعيل بمعنى فاعل على تقدير فَتُقَ كشديد. و فتَقَ الطِّيبَ : خلَطه فهو مفتوق . و ما لك لا تُفتِّق الشِّعْر تفتيقاً ؟ و هو تلخيصه و بيان معانيه، و تقول للشّاعر:

فَتِّقْ و لا تُشَقِّقْ .

فتك فتك-

تقول: رجل فاتِك و سيف باتك؛ و هو القاتل على غِرّة؛ قال المُخَبَّل:

و إذْ فتكَ النُّعمانُ بالنّاس مُحْرِماً # فمُلِّي‌ء من عوْف بن كَعبٍ سَلاسلُه‌

و تقول: أقْدَم فلانٌ إقْدامة مُتفتّك و اقتحم اقْتِحامة مُتهَوِّك.

و من المجاز: حيّة فاتكة اللَّسْع ؛ أنشد أبو عبيد:

قَرَى السُّمّ حتى انمازَ فَروةَ رأسه # من الصُّمِّ صِلٌّ فاتِك اللّسع مارِدُهْ

و فلان فاتك القلب إذا كان جَريّاً ماضياً. قال:

و أمْضي على هَوْلٍ إذا ما تهَزْهزَتْ # من الخوفِ أحشاء القلوبِ الفواتك

و هذه إنسانة فاتكة : ماجنة، و قد فتكت . و فَتك في الأمر فَتْكاً ، و ما أفتكَه و هو اللّجاج؛ قال:

قد فتكت في كَذِبٍ و لَطِّ

و فتك في صناعته : مَهَر فيها، و فاتَك صاحبَه : ماهَره.

و فاتَك التاجرُ البيع : اشتَطّ في سَوْمه؛ قال الحطيئة:

كأنّ سُلَيطاً نَشّرَتْ فيه بَزَّها # بُروداً و رقماً فاتَك البَيعَ تاجرُه

و فَاتَك الإبلُ الحَمْضَ إذا لم تَرْع معه عُقْبةً من الخُلَّة.

فتل فتل-

تقول: بنو فلان قوم فُتُل ، يذهب في جِراحتهم الزّيت و الفُتُل ؛ قال الأعشى:

هل يَنتهونَ و لن ينهَى ذَوي شَطَطٍ # كالطّعن يذهبُ فيه الزّيتُ و الفُتُلُ

و من المجاز: رجل مَفتول السّاعد كأنّه فُتِل فَتْلاً لقوّته. و ناقة فَتْلاء الذراعين ، و في ذراعيها فَتَلٌ و هو تباعدهما عن الجنبين كأنّهما فُتِلا عنهما. و ما يُغني عنك فَتِيلاً و فَتَلَةً و فَتْلَةً . « و فُتِلَ منه في الذِّروة و الغارب ». و جاء فلان و قد فُتلت ذؤابتُه أي خُدع و صُرف عن رأيه.

و فَتَلتُه عن حاجته : صرفتُه فانفتل . و انفتل عن الصّلاة .

فتن فتن-

أعوذ باللّه من الفَتّان ؛ و هو الشيطان، و استغوتهم الفُتّان أي الشياطين. و هو مفتون بالدنيا و مُفتَتَن و مُفتتِنٌ ، و قد فتَنتْه الدنيا و أفتَنَتْه . و بينهم فِتْنة أي حرب. و بنو ثَقيف يتفاتَنون أبداً أي يتحاربون. و دينار مَفتون : فُتِن بالنّار، و كلّ شي‌ء أُدخِل النّار فقد فُتِن ؛ قال الحارثيّ:

تَثَعلبْتَ لي أن خلتني بك واقِعا # و قد يُفتَن المِكواةُ و العَيرُ يَضرِطُ

و النّاس عَبيد الفَتّانَين و هما الدّرهم و الدّينار. و ١٦- في الحديث :

«ابتُليتم بفتنة الضّرّاء فصبرتم و ستُبتلون بفتنة السَّرّاء». :

أراد فتنة السّيف و فتنة النّساء. و تقول: إن كنت من أهل الفِطن فلا تَدُر حول الفِتن .

فتي فتي-

هذا فَتًى بَيّن الفُتُوّةِ و هي الحُرِّية و الكَرم؛ قال عبد الرّحمن بن حسّان:

إنّ الفَتى لَفَتى المكارِمِ و العُلى # ليسَ الفتى بمُغَملَجِ الصّبيانِ‌

و قال آخر:

يا عَزَّ هل لكِ في شيْخ فَتًى أبداً # و قد يكونُ شَبَابٌ غير فِتيانِ

و تقول العرب: فتًى من صفته كيْت و كيْت من غير تمييز بين الشيخ و الشابّ، و هذا فتًى بيّن الفَتَاء و هو طَراءةَ السن؛ قال:

إذا عاش الفتى مائتين عاماً # فقد ذهبَ البشاشةُ و الفَتَاءُ

و هذا ثوْرٌ فَتيٌّ و هذه بقرة فَتيّة : بيّنا الفَتاء. و هما فَتَاي و فَتَاتي أي غُلامي و جاريتي، و سُئل أبو يوسف عمّن قال:

أنا فَتَى فلانٍ فقال: هو إقرار منه بالرِّق. (وَ قَالَ لفِتْيَتِهِ ) و ( لِفِتْيََانِهِ ) . قال قَتادةُ: لغِلمانه. و فُتِّيَتْ بنْتُ فلان:

مُنِعَتْ من الخروج و سُترت و هي صغيرة و أُلحِقَتْ بالفَتَيات ،