و الكُنَى بالمُنى. و تكنَّى أبا عبد اللّه أو بأبي عبد اللّه، و فلان حَسَن العبارة لكُنَى الرؤيا و هي الأمثال التي يضربها ملك الرؤيا يكنَى بها عن أعيان الأمور.

كوب كوب-

لا يزال معه كُوبُ الخمر، و كُوبة القَمْرِ و هي النَّرد أو الشطرنج.

كوح كوح-

كاوَحه مكاوحَةً .

كور كور-

كارَ العِمامةَ و كوّرها ، و هذه العمامة عشرة أكوار و عشرون كَوْراً . و اتخذ القَينُ كُوراً و كِيراً: موقداً للنّار و زقّاً للنفخ. و النحل في الكُوّارة و هي الخليّة. و كوّرتُ المتاعَ: وضعتُ بعضَه على بعض. و حمل على ظهره كارَةً من الثياب، و هذه كارَةٌ من كارَات القصَّار. و طعنه فكوّره :

صرعه. و تكوّر الجبلُ: سقط. و اشترى جملاً بكُورِه ، و جِمالاً بأكوارها و كيرانها. و دخلتُ كُورة من كُوَر خُراسان. ١٦- «و نعوذ باللّه من الحَوْر بعد الكَوْر ». و هو الزيادة.

كوز كوز-

اكتازَ الماءَ: اغترفه بالكُوز . و اكْتَزِ من هذا الحُبِّ و رأيتُه يكتازُ منه. و رجلٌ مُكوَّزُ الرأس و مُبَرطل الرأس: طويله.

كوس كوس-

كَوَّسَهُ اللّه في النّار: قلَبَه على رأسه. و عُشْب مُتَكاوِس : كَثُفَ حتى تساقط. و كاسَ العقيرُ كَوْساً لأنّه يسقط على رأسه. و قاسَ النّجّارُ العُودَ بالكَوْس و هي خَشَبَته المُثَلَّثَة.

كوع كوع-

رجلٌ أكْوَعُ ، و به كَوَع و هو خروج الكُوع .

و فلان لا يفرق بين الكُوع و الكُرسوع، الكوع : من ناحية الإبهام، و الكرسوع: من ناحية الخِنصر.

كوف كوف-

كَوَّف و بصَّر: أتاهما. و تكَوَّف و تَبصَّر: صار كوفيّاً و بَصْريّاً و تعصّب لأهلهما و ذهب مذهبهم.

كوم كوم-

ناقة كَوْماء ، و إبل كُومٌ . و عنده كُومة و كَومَة من الطعام و غيره و كُوَمٌ : صُبَرٌ. و كَوَّم كُومَةً و كَوْمةً من تراب. و كام الفرسُ أنثاه يَكُومها ؛ و قال:

عَقْربة يَكومها عُقْربان‌

كون كون-

كانت الكائنة و الكوائن ؛ و قال سُوَيد:

فلمّا التَقينا و كانَ الجِلاد # أحبّوا الحَياةَ فولّوا شِلالا

و أخبرني بالكائن عندك. و كوَّن اللّهُ العالَم: أحدثَه فتكوَّن .

و تقول: أقفرتِ الدّيارُ كأن لم يكنها أحد أي لم يكن بها؛ قال ذو الرُّمّة:

كأن لم يكُنْها الحيّ إذ أنتَ مرَّةً # بها مَيّت الأهواء مجتمع الشَّملِ‌

و تقول: إذا سمعتَ بخيرٍ فكُنه أو بمكان خير فاسكُنه.

كوي كوي-

نظرتْ من الكُوَّة و الكَوَّة ، و نظرنَ من الكُوَى و الكِواء ، و كَوَّيتُ في داري كُوًى . و كَوَاه بالمِكواة و المَكَاوي.

و من المجاز: كوتْه العَقْرَب : لدغته.

كهب كهب-

بعيرٌ أكْهَبُ ، و ناقة كَهْباء ، و فيه كُهْبَة و هي غُبرةٌ مُشَرّبة سواداً.

و من المجاز: رجل أكْهَبُ اللّون : متغيّره، و قد اكهَابّ لونُه .

كهر كهر-

كَهَرَه و نَهَرَهُ: زجره. و في قراءة ابن مسعود (فَلا تَكْهَرْ ) . و لقيتُه في كَهْر الضُّحى: في وقت ارتفاعِه.

كهف كهف-

لجأوا إلى كَهْفٍ و إلى كُهوفٍ و هي الغِيران. و تكهَّف الجبلُ: صارتْ فيه كُهوفٌ .

و من المجاز: فلان كَهْفُ قومِه : مَلْجَؤهم، و تقول:

أولئك معاقلهم و كهوفهم و إليهم يأوي ملهوفُهم . و ناقة ذات أرداف و كُهُوف و هي ما تراكب في ترائبها و جَنْبيها من كراديس اللّحم و الشّحم؛ قال:

حَسَّرَ منه الخِمسُ عن كهوفِ # مثلِ أعالي الظُّعُن الوُقوفِ

كهل كهل-

هو كَهْل بيّن الكُهُولة ، و قوم كهول ، و اكتهلّ الرجلُ و كاهل . و ١٦- في الحديث : «هل في أهلك مَنْ كاهَلَ » و رُويَ: مِن كاهِلٍ .

و من المجاز: هو كافِل أهله و كاهِلهم و هو الذي يعتمدونه، شُبّه بالكاهل واحدِ الكَواهل . و اكتهل النّباتُ : تمّ طوله و تكهَّل ، و نبات كَهْل ؛ قال ابن مُقْبِل:

وُقُوفٌ به تحتَ أظْلالِهِ # كُهول الخُزامَى وُقوفَ الظُّعُنْ