و من المجاز: أنا معصور اللّسان أي يابسه عطشاً. و ولَدُ فلان عُصارة كَرمٍ و من عُصارات الكَرم . و فلان قد اشتفّ عُصارةَ أرضي أي أخذ غلّتها. و أعطاه شيئاً ثمّ اعتصرَه أي ارتجعه. و ١٦- في الحديث : « لا بأس أن يعتصِر الواهبُ ممّن وهبَ ». و يقال للمستغزِر: المُعتصِر . و فلان منيع المعتصَر كريمُ المُعتَصَر أي منيع الملجإ كريم عند المسألة. و يقال:

فلان عُصْرتي و عَصَري و مُعْتَصَري . و اعتصرتُ به و عاصرتُه : لُذتُ به و استغثتُ. و اعتصَرَ الغَصّانُ بالماء ؛ قال عَدِيّ:

كنتُ كالغَصّان بالماء اعتصاري

و تقول: و عدُه إعْصار ليس بعده إعصار ؛ من أعصرتِ السّحابة ( وَ أَنْزَلْنََا مِنَ اَلْمُعْصِرََاتِ مََاءً ثَجََّاجاً ) ؛ و قال الشمّاخ:

إذا اجتهدا التّرويحَ مَدّا عَجاجَةً # أعاصِيرَ ممّا تَستثيرُ خُطاهُما

أراد الرّواحَ إلى بَيْضِهما يعني الظّليم و النّعامة. و جارية مُعْصِر من جَوارٍ معاصيرَ . و تعصَّر الرّجلُ : بكى؛ قال جريرٌ:

إذا ذَكرَتْ لَيلى جُبَيراً تَعصّرَتْ # و ليسَ بشافٍ داءها أن تَعَصّرَا

و عصَرَ الرّكضُ الفرسَ : عرّقه؛ قال أبو النّجم:

يَعصِرُها الرّكضُ بِطَشٍّ يَهْطلُه

و عصر البارحُ العِيدانَ : أيبسها؛ قال الأخطلُ:

شَرّقن إذ عصرَ العيدانَ بارحُها # و أيبست غير مَجْرَى السُّنّة الخضر

و مرّتْ و لذيلها عَصَرة أي غَبَرة من كثرة الطّيب.

عصف عصف-

ريح عاصِف و مُعْصِفة و هي أشدّ.

و من المستعار: عصَف بهم الدّهر ؛ قال عديّ:

ثمّ أضحوْا عصَفَ الدّهرُ بهم # و كذاكَ الدّهرُ حالٌ بَعد حالْ

و قال الأعشى:

في فَيلَقٍ شهباءَ مَلمومَةٍ # تَعصِف بالدّارع و الحاسِر

و ناقة و نعامة عَصوف ، و عصفتْ براكبها و أعصفتْ : شُبّهتْ بالرّيح في سرعة سَيْرها. و يقولون: إنّ سهمك لعاصف ، و إن سهامك لعُصَّف إذا صافتْ عن الغرض. و يقال للخَمْر إذا فاحت: إنّ لها عَصْفَةً : شُبّهت فَغْمَةُ ريحها بعصفة الريح. و صاروا كعَصْف الزّرع و هو حُطام التّبْن و دُقَاقه، و كذلك العَصيفة و العُصافة . و تقول: عصف بهم الزّمانُ أشدَّ العصْف ، و جعلهم كمأكول العصْف .

عصفر عصفر-

يقال للجائع: صاحت عصافيرُ بطنه. و وهب النُّعمانُ للنّابغة مائةً من عصافيره و هي نجائبُ كانت له انْتُهبَتْ يوم دَارَةِ مأسَلٍ؛ قال ذو الرّمّة:

نجائب من ضرْبِ العصافير ضَرْبُها # أخذنا أباها يومَ دارَةِ مأسل‌