و ١٦- في الحديث : «الناس يوم القيامة كالنَّبل في القَرَنِ ». و هو جعبة صغيرة تُضمّ إلى الكبيرة. و رجل أقرنُ الحاجبين و مقرون ، و به قَرَنٌ . و دورٌ قرائنُ : متقابلات. و ١٦- في الحديث : «في أكل التمر لا قرانَ و لا تفتيش». أي لا يُقرنُ بين تمرتين.

و يقال لأهل النّضال: اذكروا القِرانَ أي والوا بين سهمين سهمين. و للضبّ نيزكَانِ و للضبّة قُرْنَتان. و ثورٌ أقرنُ ، و بقرة قرناء . و قَرِنَ قَرَناً : طال قَرْنُه . و جاؤوا فُرادَى و قُرَانَى ؛ قال ذو الرّمّة:

و شِعْبٍ أبَى أن يسلك الغُفْرُ بينَه # سلكتُ قُرانَى من قَياسرةٍ سُمرَا

يريد فُوقَ السّهم سَلَكَه وتَراً فُتل طاقتين من جلود إبل قياسرة. و أقرنَ له: أطاقه‌ (وَ مََا كُنََّا لَهُ مُقْرِنِينَ ) ، يقال: أقرنتُ لهذا البعير و لهذا البِرْذَوْن و معناه صرت له قِرْناً قويّاً مُطيقاً.

و من المجاز: هي قرينة فلان : لامرأته، و هنّ قرائنه .

و أسمحتْ قَرونَتُه و قَرونُه : نفسه. و طلع قَرْن الشمس .

و ضُرِبَ على قَرْنَيْ رأسه . و كان ذلك في القَرْنِ الأوّل و في القرون الخالية و هي الأمّة المتقدّمة على التي بعدها. و لها قُرونٌ طِوالٌ : ذوائبُ، و منه قولك: خرج إلى بلاد ذات القُرونِ و هم الروم لطول ذوائبهم؛ قال المرقِّش:

لاتَ هَنّا وليتني طَرَف الزُّجِّ # و أهلي بالشّامِ ذاتِ القُرون

لأن الروم كانوا ينزلون الشامَ. و ما جعلت في عيني قَرْناً من كحل : ميلاً واحداً. و نازعه فتركه قَرْناً لا يتكلّم أي قائماً ماثلاً مبهوتاً. و بالجارية قَرْنٌ : عَفَلَةٌ، و هي قرناء .

و وجدتُ نقطة من الكلإ في قَرْنِ الفلاة : في طَرَفها. و بلغ في العلم قَرْنَ الكلإ : غايته و حدّه. و لتجدَنّي بقَرْنِ الكلإ أي في الغاية ممّا تطلب مني. « و تركته على مثل مَقَصِّ القَرْن » و هو مَقطعه و مستأصلُه يُضربُ فيمن استؤصل. و أعطاني قَرَناً : بعيرين مقرونين ؛ قال الأعور النبهاني يهجو جريراً:

فلوْ عند غسّانَ السليطيِّ عرَّسَتْ # رَغَا قَرَنٌ منها و كَاسَ عَقيرُ

و يقال للرجل عند الغضب: قد استقرنتَ و أردت أن تنفقئ عليَّ : من أقرن الدُّمّل، و استقرن إذا لان. و أقرنتْ أفاطير وجه الغلام إذا بثرت مخارجُ لحيته و مواضع التفطُّر بالشَّعر.

قرو قرو-

قروتُ الأرضَ و تقرّيتُها و استقريتُها : تتبّعتُها.

و ناقة طويلة القَرَا و قَرواء . و يقال للقصيدتين: هما على قَرِيٍّ واحدٍ و على قَرْوٍ واحدٍ و هو الرويُّ. و ١٦- في الحديث :

«وضعته على أقراء الشِّعر». و لا بدّ للعمود من قَرِيّةٍ و هي الخشبة التي فيها رأس العمود. و هذه قَرْوة الكلب: لمِيلَغَتِه.

و هو يَقْرِي الضّيْفَ، و أوقد نارَ القِرى . و قَرَى الماءَ في الحوض، و الماء في القَرِيِّ و القُرْيان و هي مجاري السّيل.

و له مَقْراةٌ كالمَقْراةِ و مَقارٍ كالمقاري أي جفان كالجوابي.

و من المجاز: قريتُ الهمّ مطيّتي ؛ و قال:

اِقرِ هموماً حَضَرَتْ قِراها

و يقولون في الحرب: قَرَوْها قِراها . و المسلمون قَواري اللّه في الأرض أي أمناؤه و شهداؤه الميامين شُبّهوا بالقواري من الطير و هي الخضر التي يتيمّنون بها، الواحدة: قارية ؛ قال:

أ من ترجيع قاريَةٍ تركتم # سباياكم و أُبتم بالعَنَاقِ

و قال جرير:

ما ذا تَعُدّ إذا عددتُ عليكمُ # و المُسلمون بما أقول قواري

و نزلتم على قُرى النّمل و هي جراثيمه.

قزح قزح-

قَزِّحْ قِدْرَك: تَوْبِلْها. و ١٦- في الحديث : «إن مطعم بن آدم ضرب للدنيا مثلاً و إن قَزّحه و مَلحه». و طعام مليح قَزيح.

و قزَّح الكلبُ ببوله تقزيحاً و قَزَح به و قَزِح ، و كلب قَزّاح ؛ قال:

إذا تخازَرتُ و ما بي من خَزَرْ # ثمّ كسرْتُ العينَ من غير عَوَرْ

ألفيتني ألْوَى بعيدَ المستمرّ # أحملُ ما حُمّلتُ من خير و شرّ