الخوارجُ النّاسَ إذا خرجوا لا يبالون مَن قتلوا. و عرفتُ ذلك في مِعراض كلامه. و ١٦- «إنّ في المعاريض لمندوحةً عن الكذب». و اعترضَ فلانٌ عِرْضي إذا وقع فيه و تنقّصه.

و اعترضتُ أُعطي مَن أقبلَ و مَن أدبر. و اعترض الفرسُ في رسنِه إذا لم يستقم لقائده. و اعترضَ البعيرَ: ركبه و هو صعب. و تعرّضتِ الإبلُ المَدارجَ: أخذت فيها يميناً و شمالاً.

و ما فعلَتْ مُعَرَّضَتُكم: يريدون الجارية يعرِضونها على الخاطب عَرْضة ثمّ يحجبونها ليرغب فيها؛ قال الكميت:

لياليَنا إذْ لا تزالُ تَروعنا # مُعَرَّضَةٌ منهنّ بِكرٌ و ثيّبُ‌

و عرّضَ قومَه: أهدى لهم عند مقدَمه. و اشترِ عُراضةً لأهلك؛ قال:

حمراءُ من مُعَرَّضاتِ الغِرْبانْ‌

و بنو فلان يأكلون العوارض أي ما عَرَضتْ به علّة و لا يعتبطون.

و فلانة عُرضَة للنّكاح. و هذه الفرس عُرضةٌ للسّباق أي قويّة عليه مطيقة له. و فلان عِرّيضٌ : يعرض بالشرّ؛ قال:

و أحمقُ عِرّيضٌ عليهِ غَضاضَةٌ # تمرّسَ بي من حَيْنه و أنا الرَّقِمْ‌

و خُذ في عَروضٍ سوى هذه أي في ناحية. و أخذ في عَروضٍ ما تُعجبني. و لقيت منه عَروضاً صَعبة. و استُعملَ فلان على العَروض أي على مكّة و المدينة. و فلان ذو عارضة و هي البديهة، و قيل: الصرامة. و أصابه سهمٌ عَرَضٌ ، و رُويَ بالإضافة. و فلان عريض البِطان أي غنيّ. و نظرت إليه عَرْضَ عَينٍ. و عَرضتُ الجيش عَرْضَ عينٍ إذا أمررتَه على بصرك لتعرف من غاب و من حضر. و عارضتُه في السّير، و سِرت في عِراضه إذا سرتَ حياله؛ قال أبو ذؤيب:

أمنكِ برْقٌ أبِيتُ اللّيلَ أرقبه # كأنّهُ في عِراض الشّام مِصْباحُ‌

و قال ذو الرّمّة:

جلَبنا الخيلَ من كنفَيْ حَفيرٍ # عِراضَ العيس تعتسفُ القِفارَا

و نظرتُ إليه مُعارَضةً أي من عُرْض . و بعيرٌ معارضٌ :

لا يستقيم في القِطار يعدل يَمنة و يَسرة. و خرجَ يُعارض الرّيحَ إذا لم يستقبلها و لم يستدبرها. و جاءت بولد عن معارضة و عن عِراض إذا لم يُعرف له أبٌ.

عرف عرف-

لأعرفنّ لك ما صنعت أي لأجازينّك به، و به فُسّر قوله تعالى: ( عَرَّفَ بَعْضَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ) .

و أتيتُ فلاناً متنكّراً ثمّ استعرفتُ أي عرَّفتُ نفسي؛ قال مزاحم العُقَيليّ:

فاستَعرِفا ثمّ قُولا إنّ ذا رحِمٍ # هيمانَ كلّفنا من شأنكم عَسَرَا

فإن بغتْ آيَةً تَستعرِفانِ بها # يوْماً فقولا لها العود الذي اختُضرا

و سُمع أعرابيّ يقول: ما عَرَفَ عِرْفي إلاّ بأَخَرَةٍ، بكسر العين. و اعترف القومَ: استخبرهم، يقال: اذهبْ إلى هؤلاء فاعترفْهم ؛ قال بشر:

أسائِلةٌ عُمَيرَةُ عن أبيها # خلالَ الجيش تَعترِفُ الرّكابَا

و سمعتهم يقولون لمن فيه جَرْبَزة: ما هو إلاّ عُوَيْرِفٌ.

و يقال: هاجتْ معارفُ فلان أي مودّاته التي كنت أعرفها كما يهيج الزّرع. و يقال للقوم إذا تلثّموا: غطّوْا معارفَهم ؛ قال ذو الرّمّة:

نَلوثُ على معارفنا و ترْمي # محاجرَنا شآميَةٌ سَمُومُ‌

و قال الراعي:

متَخَتّمينَ على مَعارفنا # نَثني لهنّ حواشيَ العَصْبِ‌

يقال: تختّم على وجهه إذا غطّاه. و تقول: بنو فلان غُرّ المعارف شُمّ المراعف. و امرأة حسنة المعارف و هي الأنف و ما والاه، و قيل: الوجه كلّه. و خرجنا من مَجاهل الأرض إلى مَعارفها ؛ قال لبيد:

أجزْتُ إلى معارفها بشُعثٍ # و أطلاحٍ من العِيديّ هِيمِ‌

و ما كنّا بشي‌ء حتى عَرُفتَ و عَرَفتَ علينا: من عَرِيفِ القوم‌