أساس البلاغة - الزمخشري - الصفحة ٩ - أبر أبر
أ
أبب أبب-
اطْلُبِ الأمْرَ في إبّانِه وَ خُذْهُ بِرُبّانِه أي أوّلِه؛ و أنشد ابنُ الأعرابيّ:
قَدْ هَرّمَتْني قَبْلَ إبّانِ الهَرَمْ # وَ هْيَ إذا قُلتُ كُلي قالَتْ نَعَمْ
صَحِيحَةُ المِعْدَةِ مِنْ كُلّ سَقَمْ # لَوْ أَكَلَتْ فِيلَيْنِ لمْ تَخْشَ البَشَمْ
و أبَّ للمَسير إذا تَهَيّأ له و تجهَّزَ؛ قال الأعشى:
صَرَمْتِ و لم أصْرِمْكُمُ و كَصَارِمٍ # أَخٌ قَدْ طَوَى كَشْحاً و أبَّ ليَذْهَبَا
و تقول: فُلانٌ رَاعَ له الحَبُّ و طاعَ له الأَبُّ ، أي زَكَا زَرْعُه و اتّسَعَ مَرْعَاهُ.
أبد أبد-
لا أفعَلُهُ أبَدَ الآبَادِ ، و أبَدَ الأَبِيدِ ، وَ أبَدَ الآبِدينَ .
و تقولُ: رزقَكَ اللّهُ عُمْراً طويلَ الآباد بعيدَ الآماد.
و أبَّدَتِ الدّوَابُّ و تأبّدت : توحّشتْ، وَ هِيَ أوابِدُ وَ مُتَأبِّدَاتٌ . و فَرسٌ قَيْدُ الأوَابِدِ و هي نُفَّرُ الوُحُوش.
و قد تَأبّدَ المنزِلُ: سكَنَتْهُ الأوابِدُ . و تأبّدَ فُلانٌ:
توحّشَ. و طُيورٌ أوَابِدُ خلافُ القَوَاطِع.
و من المجاز: فلانٌ مُولَعٌ بأوَابِدِ الكَلامِ و هي غَرائِبُه، و بِأَوَابدِ الشِّعْرِ وَ هيَ التي لا تُشَاكَلُ جَوْدَةً؛ قالَ الفَرَزْدَقُ:
لَنْ تُدْرِكُوا كَرَمي بِلُؤمِ أبيكُمُ # وَ أوَابِدِي بِتَنَحُّلِ الأشْعَارِ
و قال النّابِغَةُ:
نُبّئْتُ زُرْعَةَ وَ السّفاهَةُ كاسمِها # يُهْدِي إليّ أوَابِدِ الأشْعَارِ
وَ جِئْتَنَا بِآبِدَةٍ ما نَعْرِفُها.
أبر أبر-
شاةٌ مأبُورَةٌ : أكَلَتِ الإبْرَةَ في عَلَفِها. و ١٧- عن مالك ابن دينار «مَثَلُ المُؤمِنِ كمَثَلَ الشّاةِ المَأبُورَةِ ». و يقال:
أشَدُّ مِنْ وَخْزِ الإبَر . وَ أَبَرَ النّخْلَ وَ أبّرَهُ . و تأبّرَ النّخْلُ: قَبِلَ الإبَارَ . و تقول: إذا رَفَقَ الأبّار سَحُقَ الجَبّار.
و من المجاز: إبْرَةُ القَرْنِ لطَرَفِه؛ قالَ ابنُ الرِّقَاع:
تُزْجي أغَنَّ كَأنّ إبْرَةَ رَوْقِهِ # قَلَمٌ أصَابَ مِنَ الدّوَاةِ مِدَادَها
و إبْرَةُ المِرْفَق لطَرَفِه، وَ إبْرَةُ العَقْرَبِ و النّخْلَةِ لشَوْكتِها.
و تقول: لا بُدّ مع الرُّطَبِ منْ سُلاّء النّخْل و مع العسل من إبَرِ النّحْل . و قد أبَرَتْه العقْرَبُ بِمِئْبَرِها و الجمع مَآبِر . و منه: إنّه لذو مَآبِرَ في الناس كما قالوا: دَبَتْ بينهم العقاربُ إذا مشت بينهم النمائم؛ و قال النّابغةُ: