المناقب و المثالب - القاضي النعمان المغربي - الصفحة ٧٤ - سبب حلف الفضول

أبلغ أبا سفيان عني رسالة * * * فحرب أبوك العين و القين فاسد

بنو قين سوء كان يعرف كيره‌ * * * أمية جزار لدي الفرث قاعد

لعمري لقد أورثتم حرب خزية * * * يسب بها أولاده في المشاهد

أقيموا على ضرب النضال و اعرضوا * * * عن الفضل إن الفضل في آل أحمد

توارثتم خزيا و لوم مروة * * * و صقل سيوف مع عمر بن صارد

فهذا لكم عندي بعلم أقوله‌ * * * و أكشف عنكم ذكر تلك المرائد

غدوتم على جحش تبيعون دارهم‌ * * * حليفكم ما كان عنكم براقد

غدرتم به إن الخيانة منكم‌ * * * قيون بنو قين لئام المحاتد

فصارت لعمري عند ذلك داره‌ * * * تبخس و لم توفوا بعهد المعاهد

و قال في ذلك أيضا:

ألا أبلغ أبا سفيان عن‌ * * * أمر عواقبه ندامه‌

دار ابن عمك بعتها * * * تقضي بها عنك الغرامة

و حليفكم باللّه ربّ‌ * * * الناس مجتهد القسامة

اذهب بها اذهب‌ * * * بها طوقتها طوق الحمامه

فلمّا فتح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مكة، كلمه أبو أحمد بن جحش في دارهم فأبطأ عليه جوابه، فقال الناس لأبي أحمد: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يكره لكم أن ترجعوه في شي‌ء من أموالكم التي أصيبت منكم في اللّه فأمسك عن ذكرها [١].

فهذه مناقب بني أمية و أمثالها، و هي إذن حصلت مثالب لا مناقب، و هم على ذلك ينازعون الفضل أهله حسدا و تعديا لأطوارهم، و جهلا منهم بأقدارهم.

و هذا حرب على ما فيه ينافر عبد المطلب إلى نفيل لحسده إياه، و قد ذكرنا خبره و ما أعظمه نفيل من تعاطيه، و تجاوزه طوره و تعديه، و قاله له في ذلك ما قال ممّا

[١]- السيرة النبوية لابن هشام: ٢/ ٣٤٧، الطبقات الكبرى: ٤/ ١٠٣، تفسير القرطبي: ٤/ ٢٩٢.