المناقب و المثالب - القاضي النعمان المغربي - الصفحة ١٤٠ - طالب بن أبي طالب

و اشوس كالليث لم تنهه‌ * * * لدى الحرب زجرة لذي الزجرة

فكم من صريع له قد ثوى‌ * * * طويل التأوه و الزفرة [١]

و كان قد أسلم و تخلف عن الهجرة، فلمّا كان يوم بدر أخرج مشركوا قريش بني هاشم مكرهين، و كذلك قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يومئذ للمسلمين: «من استطعتم أن تأسروه من بني هاشم فلا تقتلوه فإنما أخرجوا كرها» [٢].

و كان فيمن أخرج منهم طالب فقال في ذلك:

يا ربّ إمّا خرجوا بطالب‌ * * * في مقنب من هذه المقانب‌

فاجعلهم المغلوب غير الغالب‌ * * * و ارددهم المسلوب غير السالب‌ [٣]

فلمّا صاروا ببعض الطريق قيل ذلك عنه فقالوا: و اللّه ما كان ينبغي لنا أن نخرج برجل من بني هاشم، لأنّا نعلم أنهم لا يريدون إلّا أن يظفر محمد، و حسبكم بقول طالب هذا. فاجتمعوا إليه فردوه من الطريق فانصرف إلى مكة.

و كان عقيل بن أبي طالب من أحب ولد أبي طالب إليه، و لمّا أتاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و العباس لأخذ بعض ولده قال: إذا تركتم لي عقيلا فخذوا من شئتم.

فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عليا و أخذ العباس جعفرا، و كان عقيل أضعف من بني أبي طالب، و هو على ذلك أجزل و أعف و أفضل من أخائرهم بني أمية عندهم، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول له: «يا عقيل إني لأحبك حبّين حبّا لك و حبّا لحب أبي طالب لك» [٤].

[١]- شرح نهج البلاغة: ١٤/ ٧٨.

[٢]- السيرة النبوية لابن هشام: ٢/ ٤٥٩، الطبقات الكبرى: ٤/ ١٠، تاريخ الطبري: ٢/ ١٥١.

[٣]- السيرة النبوية لابن هشام: ٢/ ٤١٥، تاريخ الطبري: ٢/ ١٤٤، تاريخ دمشق: ٤١/ ٨.

[٤]- الطبقات الكبرى: ٤/ ٤٤، المستدرك: ٣/ ٥٧٦، المعجم الكبير: ١٧/ ١٩١، تاريخ دمشق: ٤١/ ١٨.