التعليق والشرح المفيد للحلقة الأولى
(١)
مقدمه
٥ ص
(٢)
الدليل العقليّ
١١ ص
(٣)
الدليل العقليّ المستقلّ
١١ ص
(٤)
الدليل العقليّ غير المستقلّ
١٢ ص
(٥)
دراسة العلاقات العقلية
١٢ ص
(٦)
تقسيم البحث
١٩ ص
(٧)
1 العلاقات القائمة بين نفس الأحكام
٢٢ ص
(٨)
1 علاقة التضادّ بين الوجوب و الحرمة
٢٢ ص
(٩)
فخلاصة القول هنا
٣٠ ص
(١٠)
2 هل تستلزم الحرمة البطلان
٣٣ ص
(١١)
2 العلاقات القائمة بين الحكم و موضوعه
٣٩ ص
(١٢)
الجعل و الفعلية
٣٩ ص
(١٣)
خلاصة الكلام
٤٢ ص
(١٤)
موضوع الحكم
٤٣ ص
(١٥)
3 العلاقات القائمة بين الحكم و متعلّقه
٤٩ ص
(١٦)
4 العلاقات القائمة بين الحكم و المقدّمات
٥٢ ص
(١٧)
النوع الثاني الأصول العمليّة
٦٩ ص
(١٨)
تمهيد
٦٩ ص
(١٩)
1 القاعدة العملية الأساسيّة
٧٣ ص
(٢٠)
الرأي الأوّل
٧٩ ص
(٢١)
و الرأي الثاني قال
٧٩ ص
(٢٢)
2 القاعدة العمليّة الثانويّة
٨٥ ص
(٢٣)
3 قاعدة منجزية العلم الإجمالي
٩٢ ص
(٢٤)
تمهيد
٩٢ ص
(٢٥)
الحيثيّة الأولى
٩٥ ص
(٢٦)
الحيثيّة الثانية
٩٥ ص
(٢٧)
منجزية العلم الإجمالي
٩٩ ص
(٢٨)
انحلال العلم الإجمالي
١٠٨ ص
(٢٩)
موارد التردّد
١١٠ ص
(٣٠)
4 الاستصحاب
١١٧ ص
(٣١)
الحالة السابقة المتيقّنة
١٢٠ ص
(٣٢)
الشكّ في البقاء
١٢٣ ص
(٣٣)
وحدة الموضوع في الاستصحاب
١٢٧ ص
(٣٤)
تعارض الأدلّة
١٣١ ص
(٣٥)
فهرس المصطلحات الأصولية مع شرحها
١٤٣ ص
(٣٦)
فهرس الكتاب
١٥٥ ص
(٣٧)
صدر للمؤلف
١٥٧ ص

التعليق والشرح المفيد للحلقة الأولى - الحسيني، السيد محمد علي - الصفحة ١٥٠ - فهرس المصطلحات الأصولية مع شرحها

الشهرة: هي اتّفاق عدد كبير من الفقهاء في فتوى واحدة لم نعرف مستندها.

الظاهر: هو كلام الشارع الّذي دلالته على أحد معانيه أقوى من دلالته على سائرها.

الظهور العرفيّ: هو كون دلالة اللفظ على معنى واحد أكثر من دلالته على سائر معانيه عند العرف.

العامّ: هو الكلام الّذي وردت فيه إحدى أدوات العموم، و بسببها يدلّ الكلام على شمول الحكم لجميع أفراد الموضوع، و لم تكن هناك قرينة متّصلة أو منفصلة على تخصيصه.

عصر التشريع: و هو عصر الرسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و الأئمّة (عليهم السلام).

علم الأصول (أصول الفقه): هو العلم بالقواعد العامّة لعمليّة الاستنباط و منهجيّتها.

علم الفقه: هو علم استنباط الأحكام الشرعيّة من مصادرها.

القرينة المتّصلة: هي القرينة الّتي تأتي في الكلام مباشرة على خلاف ظهوره.

القرينة المنفصلة: هي القرينة الّتي تأتي على خلاف ظهور الكلام بنحو غير مباشر.