التعليق والشرح المفيد للحلقة الأولى
(١)
مقدمه
٥ ص
(٢)
الدليل العقليّ
١١ ص
(٣)
الدليل العقليّ المستقلّ
١١ ص
(٤)
الدليل العقليّ غير المستقلّ
١٢ ص
(٥)
دراسة العلاقات العقلية
١٢ ص
(٦)
تقسيم البحث
١٩ ص
(٧)
1 العلاقات القائمة بين نفس الأحكام
٢٢ ص
(٨)
1 علاقة التضادّ بين الوجوب و الحرمة
٢٢ ص
(٩)
فخلاصة القول هنا
٣٠ ص
(١٠)
2 هل تستلزم الحرمة البطلان
٣٣ ص
(١١)
2 العلاقات القائمة بين الحكم و موضوعه
٣٩ ص
(١٢)
الجعل و الفعلية
٣٩ ص
(١٣)
خلاصة الكلام
٤٢ ص
(١٤)
موضوع الحكم
٤٣ ص
(١٥)
3 العلاقات القائمة بين الحكم و متعلّقه
٤٩ ص
(١٦)
4 العلاقات القائمة بين الحكم و المقدّمات
٥٢ ص
(١٧)
النوع الثاني الأصول العمليّة
٦٩ ص
(١٨)
تمهيد
٦٩ ص
(١٩)
1 القاعدة العملية الأساسيّة
٧٣ ص
(٢٠)
الرأي الأوّل
٧٩ ص
(٢١)
و الرأي الثاني قال
٧٩ ص
(٢٢)
2 القاعدة العمليّة الثانويّة
٨٥ ص
(٢٣)
3 قاعدة منجزية العلم الإجمالي
٩٢ ص
(٢٤)
تمهيد
٩٢ ص
(٢٥)
الحيثيّة الأولى
٩٥ ص
(٢٦)
الحيثيّة الثانية
٩٥ ص
(٢٧)
منجزية العلم الإجمالي
٩٩ ص
(٢٨)
انحلال العلم الإجمالي
١٠٨ ص
(٢٩)
موارد التردّد
١١٠ ص
(٣٠)
4 الاستصحاب
١١٧ ص
(٣١)
الحالة السابقة المتيقّنة
١٢٠ ص
(٣٢)
الشكّ في البقاء
١٢٣ ص
(٣٣)
وحدة الموضوع في الاستصحاب
١٢٧ ص
(٣٤)
تعارض الأدلّة
١٣١ ص
(٣٥)
فهرس المصطلحات الأصولية مع شرحها
١٤٣ ص
(٣٦)
فهرس الكتاب
١٥٥ ص
(٣٧)
صدر للمؤلف
١٥٧ ص

التعليق والشرح المفيد للحلقة الأولى - الحسيني، السيد محمد علي - الصفحة ١١ - الدليل العقليّ المستقلّ

الأشياء، و كذلك نوعية هذه العلاقة و الأحكام الّتي تقوم بينها علاقات، و الّتي هي محطّ بحث و دراسة و اهتمام الأصولي في علم الأصول، هذا ملخّص إجمالي و نأتي إلى التفصيل.

الدليل العقليّ:

عرّف الدليل العقليّ بأنّه الدليل الّذي يستخرج الحكم الشرعيّ باستمداد العقل، و بعبارة أخرى: إنّ الدليل العقليّ هو كل قضية يدركها العقل، و يمكن أن يستنبط منها حكم شرعي.

و ينقسم الدليل العقليّ إلى قسمين:

الدليل العقليّ المستقلّ:

و هو الدليل الّذي يستقلّ في دلالته على الحكم الشرعيّ، أي ما لا يحتاج إلى إثبات قضية شرعيّة لاستنباط الحكم.

و مثاله:

القضية القائلة: بأنّ كلّ ما حكم العقل بحسنه أو قبحه حكم الشارع بوجوبه أو حرمته.

فإنّ تطبيقها لاستنباط حرمة الظلم مثلا، لا يتوقّف على إثبات قضية شرعية مسبقة. بل يعتمد على مقدمتين عقليتين تمثل احداهما كبرى القياس و أخرى صغراه فتقول: كل ما حكم العقل يقيمه حكم الشارع بحرمته و هذه تمثل كبرى القياس، و قد حكم العقل بقبح‌