مرتا على افتتاح و ثلاث مجلدات، في ثانيها الأئمة الاثني عشر ع و طبع روضة الصفا في بمبئي و غيرها في مجلدين ١٢٧٠ و طبع أيضا مع تغيير بعض عباراته بما يقنع ملوك القاجار و إلحاق التذييل من الصفوية و الأفشارية و الزندية و القاجارية مسمى ب روضة الصفاي ناصري كما يأتي و قد ترجم روضة الصفا بالتركية، و طبعت الترجمة بأستانبول في ١٢٥٨

١٧٨٢: روضة الصفاي ناصري‌

تاريخ فارسي كبير في عشر مجلدات، سبعة للأصل و ثلاثة للذيل لأمير الشعراء الميرزا رضا قلي خان بن محمد هادي الطبرستاني المتوفى ١٢٨٨ المتخلص بهدايت طبع في بمبئي في ٣- ١٢٦١ على الحجر و ١- ١٢٧٠ و في نولكشور، و كذا في طهران (١٣٧٤) في ثلاث مجلدات و هو تذييل و تغيير و تكميل لروضة الصفا لإرضاء ملوك عصره و قد مر في التاء بعنوان التذييل‌

١٧٨٣: روضة الصفوية

تاريخ فارسي كبير لميرزا بيك الحسن الحسيني المنشي الجنابذي معاصر الشاه عباس الماضي المتوفى ١٠٣٨ و النسخة موجودة في مكتبة عبد الحميد خان الأول و غيرها، و ينقل عنه في الرياض كثيرا ذاكرا أنه في تواريخ أحوال الدولة الصفوية و نسخه منه في مكتبة (سلطان القرائي) شرع فيه ١٠٢٣ و فرغ منه في قائن ١٠٢٦ و نسخه في (سپهسالار- ١٦٤٤)

١٧٨٤: الروضة الصفوية في فقه الصلاة اليومية

للشيخ محمد بن ماجد بن مسعود البحراني الماحوزي المتوفى ١١٠٥ كتبها بشيراز للسيد البهي الميرزا محمد صفي بن الميرزا محمد مهدي النسابة أولها [بحمدك يا من عجزت عن إدراك كما له أفكار الأنام و نشكرك يا من عم الخلائق بسوابغ الإنعام‌]

١٧٨٥: روضة العابدين و مأنس الراغبين‌

لإبراهيم بن عمر بن فرج الواسطي ينقل عنه السيد علي بن طاوس في الإقبال كثيرا و ذكر اسمه في صلاة جميدى الآخرة

١٧٨٦: روضة العابدين و نزهة الذاكرين‌

فيما يتعلق بالشهور و السنين بدأ بشهر رمضان و ختم بشعبان، و في الخاتمة عمل النيروز، و بعد تأليفه كتب أعمال اليوم و الليلة و الأسبوع المذكور في الألف، و صرح بذلك في أوله فصار في مجلدين الأول في عمل اليوم و الليلة و الأسبوع كما مر بعنوان الأعمال و إنه موجود عند السيد علي بن محمد