الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٩٤ - روضة الشهداء
و النسخة ناقصة الآخر
١٧٦٨: روضه رضوان
مراثي بلغة الأردو للميرزا دبير تشفي صاحب اللكهنوي طبع بالهند و فيه تخميس هفت بند كاشي
١٧٦٩: روضة الرياحين
ينقل عنها السيد محمد ابن أمير الحاج الحسيني في شرح شافية أبي فراس الذي ألفه ١١٨٣ و في بعض مجاميع أخر
١٧٧٠: الروضة الزاهرة في مراثي العترة الطاهرة
باللغة الدارجة للشيخ يعقوب بن الحاج جعفر بن الشيخ حسين القاري الحلي المتوفى ١٣٢٩ طبع جزؤه الثالث في ١٣٤٣ و الثاني في ١٣٥٦ و لم يطبع الجزء الأول بعد
١٧٧١: الروضة الزهراء في مناقب فاطمة الزهراء
للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري و هو جد الشيخ أبي الفتوح الرازي الحسين بن علي بن محمد بن أحمد، و يروي الشيخ منتجب الدين عن أبي الفتوح عن أبيه عنه و نقل حفيده الشيخ أبو الفتوح في تفسيره في سورة آل عمران حديثين في مناقب فاطمة عن كتاب جده هذا مصرحا بأنه في مناقبها، و لكن في فهرس الشيخ منتجب الدين الروضة الزهراء في تفسير فاطمة الزهراء و لعله من غلط الناسخ و في الأمل نقلا عنه أسقط كلمة فاطمة و قال الروضة الزهراء في تفسير الزهراء و كأنه جعل الزهراء صفة للسورة، فإن سورة البقرة و آل عمران تسميان بالزهراوين أي المنيرين و واحدتهما الزهراء، و الصحيح ما صرح به حفيد المؤلف كما ذكرنا
١٧٧٢: روضة السالكين
في العرفان للسيد صدر الدين الكاشفى الدزفولي مؤلف إرشاد المريدين المذكور في ج ١ ص ٥٢٠ و توفي ١٢٥٦ أو ١٢٥٨ و هو في ستة عشر صفحة بالقطع الكبير
١٧٧٣: روضة السعادات
منظوم فارسي في الأخلاق للسيد باقر بن إسماعيل الكاشاني نزيل قم المولود ١٢٩٢ ذكره ابنه المعروف بآل ياسين
١٧٧٤: روضة السعادة
أو مصيب نامه المنظوم بالتركية للفضولي البغدادي قطعة منه ضمن مجموعة في مدرسة (البروجردي في النجف) و لعله سعادت نامه
١٧٧٥: روضة الشهداء
فارسي ملمع للمولى الواعظ الحسين بن علي الكاشفى