الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٠ - رسالة في إثبات الواجب الوسيط
اللكهنوي.
٤٦: إثبات المفارقات
للفارابي. توجد بمكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج ٣- ص ١١١).
٤٧: رسالة في إثبات الموجود المجرد
و عدم انحصار الموجود في الجسم و الجسماني و الحس و المحسوس. لبعض الأصحاب. أوله [الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبه و لا ولدا. و خلق كل شيء فقدره تقديرا، و جعل الزوجين الذكر و الاثني، ليكون على تجرده شاهدا مشهورا ...] أثبت وجود المجرد بطرق ثلاثة في ثلاثة أبواب ١: من طريق تركب الجسم من الهيولى و الصورة ٢: من طريق المحركات الطبيعية ٣: من طريق إدراك الإنسان. تقرب من ألف بيت، ثلثاها في خصوص الباب الأول، و الباب الثالث أقل من الثاني. و النسخة عندي آغا بزرگ في النجف بخط السيد محمد علي بن مير ميران الحسني الحسيني الطباطبائي (١١٣٣).
رسالة إثبات النبوة
لابن سينا. توجد بمكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج ٣ ص ١١٢) و مرت في (ج ١ ص ١٠١).
٤٨: رسالة في إثبات الواجب الوسيط
للسيد الأمير نظام الدين أحمد (المتوفى- ١٠١٥) ابن إبراهيم بن سلام الله مسعود بن صدر الدين محمد الرابع- مؤلف الذكرى المذكور في (ج ١٠ ص ٣٨) في سنة (٩٦٢)- ابن غياث الدين منصور الحسيني الدشتكي (المتوفى- ٩٤٨) ابن صدر الدين الثالث (المقتول ٩٠٣) بن غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد الثاني بن محمد بن إبراهيم بن صدر الدين محمد الأول المجاز عن العلامة الحلي في (١٠ ج ١- ٧٢٤) ابن إسحاق بن علي بن عرب شاه. أولها [سبحانك اللهم يا هادي المجاهدين فيه، سبيله القويم، و مبلغ السالكين إليه، طريقه المستقيم- إلى قوله- أرفع المآرب و أسناها هو العلم بتوحيد الواجب ذاتا و وجودا ... ألفها باسم مطاع خوانين ذوي الشأن الله ويردى خان، و رتبها على مقصدين و خاتمة. فالمقصد الأول في إثبات تفرد الواجب بالوجود الحقيقي و كون غيره موجودا بالانتساب إليه، و ذلك في مقدمه و فصلين. نسخه منها في مكتبة (السماوي) ضمن مجموعة فيها أيضا إثبات الواجب الكبير لهذا المصنف الذي ذكرناه في (ج ١- ص ١٠٣) «١». و هو المرتب على مقدمه في بيان احتياج الممكن