الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٤٢ - رفع الحجب عن أسامي الكتب
(١٣١٥) بلغ إلى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. ذكره الشيخ حسين القديحي.
١٤٧٤: رغبة الموحدين
في تعلم أصل الدين. طبع بالهند.
١٤٧٥: الرغيب
في علوم القرآن و غلط الرجال لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة سبع و مائتين و مر حاله في كتابه الآداب ذكره ابن النديم (ص ١٤٤) و قال إنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية. قال في تأسيس الشيعة إنه أول كتاب جمع فيه علوم القرآن.
١٤٧٦: رفزا
رواية فارسية. لحميدي. طبع بطهران في (تير ماه ١٣٢٠ ش).
١٤٧٧: رفض الفضول عن علم الأصول
أصول مهذب مختصر في مجلدين ١- مباحث الألفاظ إلى المجمل و المبين ٢- الأصول العملية. للسيد عبد الأعلى بن علي رضا بن عبد العلي الموسوي السبزواري المولود (١٣٢٩) نزيل النجف رأيت النسخة عنده السيد عبد الأعلى بن علي رضا بن عبد العلي الموسوي السبزواري بخطه.
١٤٧٨: رفع الالتباس عن أحكام الناس
يعني عن قاعدة الناس مسلطون. للسيد حسين بن الأمير إبراهيم ابن الأمير معصوم القزويني المتوفى (١٢٠٨) شيخ إجازة سيدنا بحر العلوم. و هو من جملة الرسائل الأربعين من كتاب الدر الثمين.
رفع الالتباس عن أذهان الناس
الموسوم بالهدية الرضوية كما يأتي.
١٤٧٩: رفع الالتباس عما وقع في معنى الشعر في المعيار و الأساس
للمفتي مير عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) ذكره في التجليات.
١٤٨٠: رفع البدعة في حل المتعة
للسيد حسين المجتهد الكركي ابن السيد حسن ابن أبي جعفر الموسوي العاملي و ابن بنت المحقق الكركي المولود (١٠٠١). و مرت رسالة في إباحة المتعة كما مر الحاسم للشنعة في حل المتعة قال في الرياض إنها رسالة طويلة الذيل حسنة الفوائد جدا، عندنا صاحب الرياض منه نسخه، و قد ألفها لكمال الدين شيخ أويس، و يظهر منه أن له الاقتصاد في إيضاح الاعتقاد في الإمامة و تذكره الموقنين في تبصرة المؤمنين في أصول الدين.
١٤٨١: رفع الحجب عن أسامي الكتب
التي اشتبهت بعضها ببعض لاتحاد الاسم للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن پير بانوان. ذكره في تاريخ أحمدي