الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٦٠ - الروح
الذي عده من كتبه في رياض العلماء و النسخة في كتب الشيخ (الطهراني بكربلاء) وقفها ولديه علي و مهدي في ١٢٨٨ كما أن المصابيح أيضا موجود هناك كما يأتي. و قد صرح الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل الذي ألفه ١١٩١ في ترجمه الميرزا حسن بن عبد الرزاق، بأن الروائع و الزواهر و شمع اليقين و آيينه حكمت و جمال الصالحين كلها من تصانيفه. و على بعض نسخ هذه الكتب أنه للميرزا حسن القمي لكونه نزيل قم و عالمها المدرس فيها و كتب إلينا السيد شهاب الدين التبريزي أن نسخه من الروائع بخط بعض تلاميذ المؤلف عنده السيد شهاب الدين المرعشي.
١٥٨٥: روحانيت و إسلام
للشيخ محمد باقر الكمرهإي، صاحب الدين في طور الاجتماع طبع في (١٣٢٢ ش) بطهران.
١٥٨٦: الروح
في النقض على ابن أبي الحديد للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن طاوس الحلي صاحب البشري. و غيره المتوفى (٦٧٣).
١٥٨٧: الروح
في بيان حقيقته باللغة الگجراتية. للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر. ذكره في فهرسه.
١٥٨٨: رسالة في الروح
لعلاء الدولة السمناني أحمد بن محمد البيابانكي المتوفى بصوفيآباد (٧٣٦) موجودة في (الرضوية) مع العروة الوثقى له، و عده في مجالس المؤمنين من العرفاء و صوفية الشيعة.
١٥٨٩: رسالة في الروح
لأبي علي ابن سينا المتوفى (٤٢٨) في مجموعة (رقم ٦) في أياصوفية كما في تذكره النوادر. و قال المهدوي في فهرست نسخههاى مصنفات ابن سينا- ص ١٨٧ إنه جزء من كتابه فصول طبية مستفادة من مجلس النظر للشيخ.
١٥٩٠: رسالة في الروح و ما قيل فيها
و فيها تحقيقات و تنبيهات للشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ علي ابن الشيخ عبد النبي بن الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني المجاز من صاحب الحدائق. كما في أنوار البدرين. و مرت رسالته في الجهر و الإخفات التي فرغ منها (١١٧٦).
١٥٩١: الروح
يأتي بعنوان الروحية.