الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٣١ - رسالة في بقاء النفس و أبديتها
(١٢٥٩). طبعت مع كتابه كشف الحق في المعراج، و يأتي رسالة في صعود جثة الإمام.
٨١١: رسالة في بقاء جسد الإمام و النبي ص في قبورهم و عدم صعودهم بعد ثلاثة أيام
تأليف السيد الأمير محمود بن فتح الله الحسيني الكاظمي. نسخه منها مع تفريج الكربة في الرجعة المذكور في (ج ٤- ص ٢٣٠ س ٧) مفصلا، و بعنوان إثبات الرجعة في (ج ١ ص ٩٤) مختصرا. و رسالة تقسيم الأخماس المذكور في (ج ٤- ص ٣٨٨) كانت في كتب الشيخ جعفر (سلطان العلماء) بطهران. أولها [الحمد لله و الصلاة على سيدنا و نبينا ...] فرغ منها في النجف (١٠٧٩).
٨١٢: رسالة في بقاء النفس و رجعتها بعد موت الجسد
للشيخ أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، ألفها في (١٢- محرم- ١١٢٤) أولها [حمدا لك اللهم يا خالق الأرواح و جاعلها في الأشباح ...] مرتبة على مقامين، أوردها بتمامها الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في كشكوله.
٨١٣: رسالة في بقاء النفس الإنسانية و إثبات أبديتها
لبعض قدماء الأصحاب. أولها [الحمد لله عدد مننه التي يعجز عن عدها و حصرها. و كذا نعمه التي لا نستطيع ...]. رأيتها في الخزانة (الغروية) و كتب عنها الشيخ محمد السماوي لنفسه. نسخه و كانت النسخة عتيقة في الغاية فيظهر إنها من تأليف القدماء.
٨١٤: رسالة في بقاء النفس الناطقة
أو جمل من الأدلة المحققة لبقاء النفس الناطقة لابن سينا. أولها [سأل بعض الرؤساء أن النفس الناطقة جوهر أم عرض؟ و إنها إن كانت جوهرا فهل تبقى بعد انتقاض قالبها أم تتلاشى ...] موجودة في عدة مكتبات ذكرها في تذكره النوادر و فهرست نسخههاى مصنفات ابن سينا- ص ٦٧ منها المكتبة الآصفية في مجموعة رقم (٤١) في عشر صفحات، و (المجلس) و أياصوفية و (الملك).
٨١٥: رسالة في بقاء النفس و أبديتها
لابن كمونة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة. أولها [الحمد لله الذين نطقت بحكمته ...] و هي في عشرة فصول، بخطه في الخزانة (الغروية) و استنسخها الشيخ محمد (السماوي) لنفسه مع جملة من كتبه