تحقق وجود جسم طرد عدم از ماهيت جسم مى‌كند و چون وجود جسم لنفسه است نه رابطى، طرد عدم از چيز ديگرى نمى‌كند. اما تحقق وجود سياهى، علاوه‌بر اينكه طرد عدم از ماهيت سياهى مى‌كند، طرد عدم از مفهوم سياه نيز مى‌نمايد. قبل از تحقق وجود سياهى، همان‌طور كه سياهى معدوم است نيز، جسم سياه نيست؛ يعنى، سياه هم معدوم است و پس از تحقق آن، همان‌طور كه سياهى محقق مى‌شود، سياه نيز محقق مى‌شود؛ يعنى، جسم نيز سياه مى‌شود؛ تحقق سياهى عينا همان سياه شدن جسم است. سياه مفهومى ماهوى نيست، بلكه مفهومى انتزاعى است كه وصف جسم واقع مى‌شود و جسم موضوع آن است.

و يتبيّن به ايضا انّ المفاهيم المنتزعة عن الوجودات الناعتة التى هى اوصاف لموضوعاتها ليست بماهيّات لها و لا لموضوعاتها. و ذلك لأنّ المفهوم المنتزع عن وجود انّما يكون ماهيّة له، اذا كان الوجود المنتزع عنه يطرد عن نفسه العدم و الوجود الناعت يطرد العدم لا عن نفس المفهوم المنتزع عنه. مثلا، وجود السواد فى نفسه يطرد العدم عن نفس السواد، فالسواد ماهيّته، و امّا هذا الوجود من حيث جعله الجسم اسود فليس يطرد عدما، لا عن السواد فى نفسه و لا عن ماهيّة الجسم المنعوت به، بل عن صفة يتّصف بها الجسم خارجة عن ذاته.