الاختلاف بالشدّة و الضعف و نحو ذلك. و ذلك انّا اذا فرضنا مرتبتين من الوجود، ضعيفة و شديدة، وقع بينهما قياس بالضرورة و كان من شأن المرتبة الضعيفة انّها لا تشتمل على بعض ما للمرتبة الشديدة من الكمال لكن ليس شى‌ء من الكمال الذى فى المرتبة الضعيفة الّا و المرتبة الشديدة واجدة له، فالمرتبة كالمؤلفة من وجدان و فقدان، فذاتها مقيّدة بعدم بعض ما فى المرتبة الشديدة من الكمال و ان شئت فقل: «محدودة»؛ و اما المرتبة الشديدة فذاتها مطللقة غير محدودة بالنسبة الى المرتبة الضعيفة. و اذا فرضنا مرتبة اخرى فوق الشديدة، كانت نسبة الشديدة الى هذا التى فرضنا فوقها كنسبة التى دونها اليها و صارت الشديدة محدودة بالنسبة الى ما فوقها، كما كانت مطلقة بالنسبة الى ما دونها. و على هذا القياس فى المراتب الذاهبة الى فوق حتّى تقف فى مرتبة ليست فوقها مرتبة، فهى المطلقة من غير ان تكون محدودة الّا بأنّها لا حدّلها و الامر بالعكس مما ذكر اذا اخذنا مرتبة ضعيفة و اعتبرناها مقيسة الى مرتبة من الكمال و الفعليّة ليس لها من الفعليّة الّا فعليّة ان لا فعليّة لها.

٣- ٨: فرع سوم‌

حاصل فرع دوم اين شد كه جميع مراتب وجود بجز مرتبه اعلاى آن محدودند و به تعبيرى كه قبلا گفتيم بجز مرتبه اعلاى وجود، كه هيچ نحو عدمى او را احاطه نكرده است، تمام مراتب ديگر را نحوى عدم دربر گرفته است. اين مطلب را به اين نحو نيز مى‌توان گفت كه عدم با وجود توأم شده و لابلاى آن جايگزين گرديده و موجب به‌وجود آمدن مراتب مختلف وجود شده است. هر مرتبه‌اى كه توأم با عدم بيشترى است محدوده آن ضيقتر و سعه آن كمتر است و هر مرتبه‌اى كه توأم با عدم كمترى است محدوده آن بازتر و سعه آن بيشتر است، تا برسد به مرتبه اعلاى وجود كه توأم با هيچ نحو عدمى نيست و وجود خالص و صرف است. پس بدين ترتيب، به نوعى تركيب جديد مى‌رسيم: تركيب از وجود و عدم. مراتب مختلف وجود از تركيب وجود و عدم حاصل شده‌اند، بجز مرتبه اعلاى آن‌كه عارى از اين نوع تركيب و بسيط است. واضح است كه اين نوع بساطت و تركيب غير از ساير بساطت و تركيبهايى است كه تاكنون با آن آشنا شده‌ايم. تركيباتى كه تاكنون با آنها آشنا شده‌ايم عبارت‌اند از تركيب از اجزاء خارجى كه همان تركيب از ماده و صورت خارجى است، تركيب از اجزاء عقلى كه همان تركيب از ماده و صورت عقلى است، تركيب از جنس و فصل كه آن نيز به‌وسيله عقل لحاظ