تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٣٥ - ٣- فلسفه نماز عبادى سياسى جمعه

در دست حكومتها بوده است، منتها حكومتهاى عدل همچون حكومت پيغمبر اكرم ص از آن بهترين بهره‌برداريها را به نفع اسلام، و حكومتهاى جور همانند بنى اميه از آن سوء استفاده براى تحكيم پايه‌هاى قدرت خود مى‌كردند.

در طول تاريخ مواردى را مشاهده مى‌كنيم كه هر كس مى‌خواست، بر ضد حكومتى قيام كند، نخست از شركت در نماز جمعه او خوددارى مى‌كرد، چنان كه در داستان عاشورا مى‌خوانيم كه گروهى از شيعيان در خانه" سليمان بن صرد خزاعى" جمع شدند، و نامه‌اى خدمت امام حسين ع از كوفه فرستادند، كه در نامه آمده بود" نعمان بن بشير" والى بنى اميه بر كوفه، منزوى شده و ما در نماز جمعه او شركت نمى‌كنيم، و چنانچه بدانيم شما به سوى ما حركت كرده‌ايد او را از كوفه بيرون خواهيم كرد [١] در صحيفه سجاديه از امام سجاد على بن الحسين ع مى‌خوانيم:

اللهم ان هذا المقام لخلفائك و اصفيائك و مواضع امنائك فى الدرجة الرفيعة التي اختصصتهم بها قد ابتزوها

:" خداوندا! اين (اشاره به نماز جمعه و عيد قربان) مقامى است كه مخصوص خلفاء و برگزيدگان و امناء بلندپايه تو است كه ويژه آنها نمودى، و (خلفاى جور بنى اميه) آن را به زور از اولياى حق گرفته و غصب كرده‌اند" [٢] گاه مى‌شود كه دشمنان اسلام يك هفته تمام شبانه روز تبليغات مسموم مى‌كنند ولى با يك خطبه نماز جمعه و مراسم پرشكوه و حياتبخش آن همه خنثى مى‌شود، روح تازه‌اى در كالبدها دميده، و خون تازه‌اى در عروق به حركت درمى‌آيد.

توجه به اين نكته كه طبق فقه شيعه در محدوده يك فرسخ در يك فرسخ‌

[١] بحار الانوار جلد ٤٤ صفحه ٣٣٣.

[٢] صحيفه سجاديه دعاى ٤٨.