تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٠٧ - تفسير اموال و فرزندانتان وسيله آزمايش شما هستند

لا يقولن احدكم:" اللهم انى اعوذ بك من الفتنة" لانه ليس احد الا و هو مشتمل على فتنة، و لكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن، فان اللَّه سبحانه يقول:" و اعلموا انما اموالكم و اولادكم فتنة

":" هيچكس از شما نگويد خداوندا، من به تو پناه مى‌برم، از امتحان و آزمايش، چرا كه هر كس داراى وسيله آزمايشى است (و حد اقل مال و فرزندى دارد و اصولا طبيعت زندگى دنيا، طبيعت آزمايش و بوته امتحان است) و لكن كسى كه مى‌خواهد به خدا پناه برد، از امتحانات گمراه كننده پناه برد چه اينكه خداوند مى‌گويد:" بدانيد اموال و اولاد شما وسيله آزمون است‌ [١] همين معنى با مختصر تفاوتى در آيه ٢٨ سوره انفال ديده مى‌شود (آنچه در ذيل كلام امير مؤمنان على ع و روايت فوق ذكر شده تعبيرى است كه در سوره انفال آمده است، دقت كنيد).

در اينجا بسيارى از مفسران و محدثان نقل كرده‌اند كه روزى رسول خدا ص بر فراز منبر مشغول خطبه بود، حسن و حسين ع كه آن روز دو كودك بودند وارد شدند در حالى كه پيراهنهاى سرخى به تن داشتند، گاه به هنگام راه رفتن لغزش پيدا كرده مى‌افتادند، همين كه چشم رسول خدا ص به آنها افتاد خطبه خود را قطع كرد و از منبر فرود آمد و آنها را در بغل گرفت، و بر فراز منبر برد، و بر دامان خود نشانيد و بعد فرمود:" خداوند عز و جل درست فرموده است كه مى‌گويد: إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ من هنگامى كه نظر به اين دو كودك كردم كه راه مى‌روند و مى‌لغزند، شكيبايى نكردم تا گفتارم را قطع نمودم و آنها را برداشتم، و بعد از آن به خطبه خود ادامه داد [٢]

[١]" نهج البلاغه" كلمات قصار جمله ٩٣.

[٢]" مجمع البيان" جلد ١٠ صفحه ٣٠١ (ذيل آيات مورد بحث) همين حديث را" قرطبى" در تفسير خود و" روح المعانى" و" فى ظلال"، و" الميزان" با تفاوتهاى مختصرى نقل كرده‌اند.