چار پایانند . بسیاری از فلاسفه غرب معتقد بودند که قدرت رؤسا برای آسایش مرئوسین‌ نیست بلکه طبیعی است یعنی طبعا مرئوسین برای رؤسا آفریده شده‌اند . ٦ - در آن مقاله گفتیم که واژه رعیت علی رغم مفهوم منفوری که اخیرا در زبان فارسی پیدا کرده ، متضمن مفهوم حاکم و رهبر برای مردم نه مردم برای‌ رهبر و حاکم است . ٧ - ایضا گفتیم که از آیه کریمه : « ان الله یأمرکم ان تؤدوا الامانات‌ الی اهلها و اذا حکمتم بین الناس ان تحکموا بالعدل »بهترین مفهوم اینکه‌ حاکم امانتدار مردم است و به عبارت دیگر اصل رهبر برای مردم نه مردم‌ برای رهبر استفاده شود . در " مجمع " از امامین صادقین علیهماالسلا م‌ نقل می‌کند که در این آیه مخاطب ائمه‌اند چنانکه در آیه بعد : « اطیعوا الله و اطیعوا الرسول ». . . [ مخاطب ] مردمند . امام باقر ( ع ) فرمود : از این دو آیه یکی مال ماست ( مبین حقوق ماست ) و دیگری مال شماست ( مبین حقوق شماست ) در تفسیر المیزان از در المنثور از حضرت امیر ( ع ) نقل می‌کند که : ²حق علی الامام ان یحکم بما انزل الله و ان یؤدی الامانة فاذا فعل ذلک فحق‌ علی الناس ان یسمعوا له و ان یطیعوا و ان یجیبوا اذا دعوا » . ٨ - در همان مقاله از نامه ٥ نهج البلاغه خطاب به عامل آذربایجان‌ می‌نویسد : « و ان عملک لیس لک بطعمة و لکنه فی عنقک امانة و انت‌ مسترعی لمن فوقک . لیس لک ان تفتات فی رعیة » . مبادا بپنداری که‌ حکومتی که به تو داده شده لقمه‌ای جلویت انداخته شده و رشوه‌ای به تو داده‌ شده و شکاری در اختیارت قرار داده شده ، بلکه امانتی به تو سپرده شده و از جانب ما فوقت ( امیرالمؤمنین ) رعایت و