درسهای الهیات شفا 2 - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥٤
بأن یکون هو جزءا ذاتیا للشیء . و بالجملة اعتبر بقولنا شیء أن یکون قد دخل فی وجودالثانی أمر کان للشیء الاول ، اما الجوهر والذات الذی للشیء اول ، مثل الانسان فی الصبی ، اذا قیل : انه کان منه رجل ، أو جزء من الجوهر و الذات الذی للشیء الاول ، مثل الهیولی فی الماء ، اذا قیل : انه کان منه هواء ، و لا تعتبرالمفهوم من قول القائل : کان کذا من کذا ، اذا کان بعده ، ولم تدل لفظ " من " علی شیء من ذات الاول ، بل علی البعدیة فقط . فنقول : أن کون الشیء من الشیء ، لابمعنی بعدالشیء . بل بمعنی أن فیالثانی أمرا من الاول داخلا فی جوهره ، یقال علی وجهین : احدهما بمعنی أن یکون الاول انما هو ما هو بأنه بالطبع یتحرک الی الاستکمال بالثانی ، کالصبی انما هو صبی لانه فی طریق السلوک الی الرجلیة مثلا ، فاذا صار رجلالم یفسد ، ولکنه استکمل ، لانه لم یزل عنه أمر جوهری ، ولا أیضا امر عرضی ، الا مایتعلق بالنقص ، وبکونه بالقوه بعد ، اذا قیس الی الکمال الاخیر . والثانی أن یکون الاول لیس فی طباعه أن یتحرک الی الثانی ، و ان کان یلزمه الاستعداد لقبول صورته ، لامن جهة ماهیته ، ولکن من جهة حامل ماهیته و اذا کان منه الثانی ، لم یکن من جوهره الذی بالفعل الا بمعنی بعد ، ولکن کان من جزء جوهره ، و هوالجزء الثانی الذی یقارن القوه ، مثل الماء انما یصیر هواء بأن