واحد معان بلانهایة فان فیه اختلاف أشیاء بلانهایة .
اگر چنین است [ که آن مابه‌الامتیاز غیر موجود در هر کدام است ، ] پس‌ اینها با هم اساسا اختلاف ندارند ، و حال آن که فرض ما این است که‌ اینها مختلف الحقایق هستند . مرحوم سید احمد که فرض کرده که بیان سابق‌ درباره امور متفق‌الحقیقه است ، به این عبارت که رسیده گفته است که‌ این " فالاختلاف بینهما فی‌الحقائق " یعنی " فی الحقائق الشخصیة " که‌ این بیان درستی نیست .
خلاصه این که : اگر بگوئیم که اینها اموری مختلف الحقیقة هستند و وجوب‌ وجود به منزله جنس است برای این امور مختلف‌الحقیقة ، پس باید در فصل‌ با یکدیگر اختلاف داشته باشند . در یک چیزی باید با یکدیگر اختلاف داشته‌ باشند که ما اسم آن چیز را فصل می‌گذاریم . حالا آن چیزی که ما به الاختلاف‌ است ، یا در هر دو امر عدمی است ، یعنی ذات هر دو فقط وجوب وجود است‌ لیس الا ، یا در هر دو امر وجودی است ، یا در یکی وجودی است و در دیگری‌ عدمی .
اگر در هر دو امر عدمی باشد ، پس چرا گفته می‌شود که اینها با یکدیگر در حقیقت اختلاف دارند ؟ حقیقت این وجوب وجود است ، حقیقت آن هم‌ وجوب وجود است . پس اینها در چیزی با هم اختلاف ندارند .
اگر که یکی وجودی است و دیگری عدمی ، بیان دیگری دارد . آن وقت‌ جوابش این است که این شبیه به همان مثال دو خط می‌شود . گفتیم که یک خط نیم متری و یک خط یک متری اختلافشان این است که آنچه خط نیم‌متری دارد خط یک متری هم دارد ، [ ولی آنچه که خط یک متری بیش از نیم متر دارد ، خط نیم متری آن را ندارد ] . فرقشان در نداشتن است ، آنچه که یک متری‌ دارد ، این نیم متری ندارد ، ولی هر چه که نیم متری دارد ، یک متری هم‌ دارد . این تقریبا از قبیل تشکیک می‌شود . شیخ می‌گوید : اگر از این قبیل‌ باشد ، [ این سؤال را مطرح

&gt بهتر است . اگر " فان‌العدم " می‌بود از هر دو بهتر بود .