درسهای الهیات شفا 2 - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٩٢
علیها . فان کان ذلک الشخص مما هو عندالعقل شخصی أیضا ، کان للعقل الی ذلک المرسوم سبیل ، وذلک هوالشخص الذی هو واحد فی نوعه لانظیرله ، ککره الشمس مثلا ، أو کالمشتری ، وأما اذا کان النوع منتشرا فیالاشخاص لم یکن للعقل الی رسم ذلک الشیء سبیل الا أن یشارالیه ابتداء علی ماعرفته . و نعود فنقول : کما أنک تعلم حرکات السماویات کلها ، فأنت تعلم کل کسوف و کل اتصال وکل انفصال جزئی یکون بعینه ولکن علی نحو کلی ، لانک تقول فیکسوف ما انه کسوف یکون بعد زمان حرکة یکون لکذا من کذا شمالیا نصفیا ینفصل القمرمنه الی مقابله کذا ، و یکون بینه و بین کسوف مثله سابق له أو متأخر عنه مده کذا ، و کذلک بین حال الکسوفین الاخرین حتی لاتقدر عارضا من عوارض تلک الکسوفات الا علمته ، ولکنک علمته کلیا ، لان هذالمعنی قدیجوز أن یحمل علی کسوفات کثیره کل واحد منها یکون حاله تلک الحال ، لکنک تعلم لحجة ما أن ذلک الکسوف لایکون الا واحدا بعینه ، وهذا لایدفع الکلیة ان تذکرت ماقلناه من قبل . ولکنک مع هذا کله ، ربما لم یجز أن تحکم فی هذا الان بوجود هذا الکسوف أولا وجوده ، الا أن تعرف جزئیات الحرکات بالمشاهده الحسیة ، وتعلم ما بین هذا المشاهد وبین ذلک الکسوف من المده ، ولیس هذا نفس معرفتک بأن فیالحرکات حرکه جزئیة صفتها صفه ماشاهدت ، و بینها و بین الکسوف الثانی الجزئی کذا ، فان ذلک قدیجوز أن تعلمه علی هذاالنوع من العلم ولا تعلمه وقت ما یشک فیه أنها هل هی موجوده ، بل یجب أن یکون قدحصل لک بالمشاهده شیء مشارالیه حتی تعلم حال ذلک الکسوف . فان منع مانع أن یسمی هذا معرفه للجزء من جهة کلیة ، فلامناقشة معه ، فان غرضنا الان فی غیرذلک ، وهو فی تعریفنا أن الامور الجزئیة کیف تعلم و تدرک علما و ادراکا یتغیر معهما العالم ، و کیف یعلم ویدرک علما و ادرکا لایتغیر معهما العالم ، فانک اذا علمت أمرالکسوفات کما توجد أنت ، أو لو کنت