درسهای الهیات شفا 2 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٢٤
منه یسبق وجوده بالقیاس الی هذا المعنی ، لامادته ولا صورته ، ان کان ذاماده وصوره . فالکل اذن بالقیاس الی العلة الاولی مبدع ، ولیس ایجاده لما یوجد عنه ایجادا یمکنالعدم البتة منجواهر الاشیاء بل ایجادا یمنع العدم مطلقا فیما یحتمل السرمد ، فذلک هوالابداع المطلق ، والتأییس المطلق لیس تأییساما ، وکل شیء حادث عن ذلک الواحد ، وذلک الواحد محدث له اذا المحدث هوالذی کان بعد مالم یکن ، وهذا البعد ان کان زمانیا سبقه القبل وعدم مع حدوثه ، فکان شیء هوالموصوف بأنه قبله ، ولیس الان ، فلم یکن یتهیأ أن یحدث شیء الا و قبله شیء آخر یعدم بوجوده ، فیکون الاحداث عن اللیس المطلق وهو الا بداع باطلا لامعنی له بل البعد الذی ههنا هوالبعد الذی بالذات ، فان الامر الذی للشیء من تلقاء نفسه قبل الذی له من غیره ، واذا کان له من غیرهالوجود والوجوب فله من نفسه العدم والامکان ، وکان عدمه قبل وجوده ، ووجوده بعد عدمه قبلیه و بعدیه بالذات ، فکل شیء غیرالاول الواحد فوجوده بعد مالم یکن باستحقاق نفسه .