در اول فصل که فهرست دادند ، یکی از مسائلی را که [ عنوان کردند ] این‌ بود که : وأن‌الواجب عقل محض و یعقل کل شی‌ء . این همان مسأله معروف علم‌ باری است که در دو قسمت بحث می‌شود : یکی در علم باری به ذات خود ، و دیگری علم باری به اشیاء دیگر . که قهرا علم باری به ذات خود مقدم است‌ از علم باری به اشیاء دیگر . بلکه در هر موجود عاقلی ، علم آن موجود به‌ ذات خودش مقدم است بر علم آن موجود به اشیاء دیگر . یعنی علم آن موجود به اشیاء دیگر متفرع بر علم آن موجود به ذات خود است . لااقل فرض این‌ امر ممکن است که یک موجود عالم به ذات خود باشد ، ولی عالم به اشیاء دیگر نباشد . ولی این امکان پذیر نیست که یک موجود عالم به غیر خود باشد ، ولی عالم به ذات خود نباشد . پس در اینجا دو بحث است : یکی در علم باری به ذات خود ، و دیگری در علم باری به اشیاء دیگر .