وحسَّن التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيْثِ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَيْلَةً وَهُوَ مُشتمِلٌ عَلَى شَيْءٍ, قُلْتُ: مَا هَذَا? فَكَشَفَ, فَإِذَا حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عَلَى وَرِكَيْهِ، فَقَالَ: "هَذَانِ ابْنَايَ، وَابْنَا بِنْتِي, اللَّهُمَّ إني أحبهما فأحبهما، وأحب من يحبهما" [١].
تفرَّد بِهِ عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي بَكْرٍ بنِ زَيْدِ بنِ المُهَاجَرِ المَدَنِيُّ، عَنْ مُسْلِمِ بنِ أَبِي سَهْلٍ النَّبَّالِ، عَنِ الحَسَنِ بنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، وَلَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ مُوْسَى بنِ يَعْقُوْبَ الزَّمْعِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، فَهَذَا مِمَّا يُنتقَدُ تَحسينُهُ عَلَى التِّرْمِذِيِّ.
وَحَسَّنَ أَيْضاً لِيُوْسُفَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَنَسٍ: سُئِلَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ أَهْلِ بَيْتِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ? قَالَ: "الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ"، وَكَانَ يَشَمُّهُمَا وَيَضُمُّهُمَا إِلَيْهِ[٢].
مَيْسَرَةُ بنُ حَبِيْبٍ, عَنِ المِنْهَالِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ, سَمِعَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: "هَذَا مَلَكٌ لَمْ يَنْزِلْ قَبْلَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ, استأذن ربه أن يسلم عليَّ ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن وَالحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ" [٣]. حسَّنه التِّرْمِذِيُّ.
وصحَّح لِلْبَرَاءِ أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبْصرَ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّيْ أحبهما، فأحبهما" [٤].
قَالَ قَابُوْسِ بنِ أَبِي ظِبْيَانَ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ, أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَّجَ بَيْنَ فَخِذَي الحَسَنِ، وقبَّل زُبَيْبَهُ[٥].
وَقَدْ كَانَ هَذَا الإِمَامُ سَيِّداً وَسِيماً جَمِيْلاً، عَاقِلاً رَزِيناً، جَوَاداً مُمَدَّحاً، خَيِّراً دَيِّناً،

[١] صحيح: أخرجه الترمذي "٣٧٦٩".
[٢] ضعيف: أخرجه الترمذي "٣٧٧٢"، وفيه يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجوهري الواسطي، ضعيف.
[٣] صحيح: أخرجه الترمذي "٣٧٨١"، وفيه المنهال بن عمرو، صدوق.
وأخرجه أحمد "٥/ ٣٩١"، والخطيب "٦/ ٣٧٢"، والحاكم "٣/ ١٥١".
[٤] صحيح: هو عند الترمذي "٣٧٨٢"، وتقدَّم تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم "٦٤٤".
[٥] ضعيف: أخرجه الطبراني "٢٦٥٨"، وفيه قابوس بن أبي ظبيان، قال أبو حاتم: لا يحتج به, وقال أحمد: ليس بذلك، لم يكن من النقد الجيد. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. وَقَالَ ابْنُ حبَّان في "المجروحين" "٢/ ٢١٦": "كان رديء الحفظ, ينفرد عن أبيه بما لا أصل له، ربما رفع المراسيل وأسند الموقوف".