الشَّهِيد الأَوَّل
(٧٣٤ - ٧٨٦ هـ = ١٣٣٣ - ١٣٨٤ م)
محمد بن مكي بن محمد بن حامد العاملي النبطي الجزّيني، شمس الدين الملقب بالشهيد الأول: فقيه إمامي. أصله من النبطية (في بلاد عامل) سكن (جزّين) بلبنان. ورحل إلى العراق والحجاز ومصر ودمشق وفلسطين، وأخذ عن علمائها. واتهم في أيام السلطان (برقوق) بانحلال العقيدة، فسجن في قلعة دمشق سنة، ثم ضربت عنقه، فلقب بالشهيد الأول. من كتبه (اللمعة الدمشقية - ط) و (الرسالة الألفية - ط) و (الرسالة النقلية - ط) و (الدروس الشرعية) مخطوط في شستربتي (٣٨٠١) وفي النجف (مكتبة الحكيم ٣٩) جزآن. و (البيان) كلها في فقه الشيعة [١] .

ابن ناصر
(٠٠٠ - بعد [١١٨٠] هـ = ٠٠٠ - بعد ١٧٦٦ م)
محمد المكيّ بن موسى بن محمد ابن ناصر الناصري الدرعي: مؤرخ، من أهل درعة (في جنوبي المغرب) أقام مدة بمراكش، وكان بفاس (سنة ١١٥٨) ثم بمكناس. من كتبه (الدرر المرصعة بأخبار أعيان درعة - خ) في خزانة الرباط (٢٦٥ ك) ، وفي الزيدانية بمكناس وغيرهما. مرتب على الحروف، و (الروض الزاهر في التعريف بالشيخ حسين وأتباعه الأكابر - خ) ثمانية كراريس، ضمن مجموع في الخزانة الأحمدية بفاس، ترجم به للحسين ابن محمد الناصري وأتباعه، و (فتح الملك الناصر في إجازات بني ناصر - خ) بخطه، في خزانة الرباط (٧٢٦ أو ٧٦٢ ج والشك مني) أنجزها سنة

[١] شهداء الفضيلة ٨٠ ودار الكتب [١]: ٥٧٣ وانظر Brock S ٢: ١٣١ - ١٣٢.
[١١٨٠] و (الرياحين الوردية في الرحلة المراكشية - خ) في الرباط (٨٨ جلا) [١] .
ابن عَزُّوز
(١٢٧٠ - ١٣٣٤ هـ = ١٨٥٤ - ١٩١٦ م)
محمد مكي بن مصطفى بن محمد بن عزوز الحسني الإدريسي المالكي التونسى:

[١] الإعلام بمن حل مراكش ٥: ٦٥ ولم يذكر وفاته والأعلام المراكشية ٥: ٦٥ وانظر أهم المصادر ٦٩ ودليل مؤرخ المغرب ١: ٤٦، ٢١٣، ٢٤٩، ٣٤٣ والمخطوطات المصورة: تاريخ ٢ القسم الرابع ١٧١، ٣٠٦، قلت: اتفقوا على تسميته (محمد المكى بن موسى) أو (محمد الملقب بمكى) وهو بخطه (محمد بن موسى) و (محمد المكى بن موسى) وهذا عندي أيضا على مخطوطة من (نزهة الابصار للبهاء زهير) اليمنى، كتب سنة ١١٦٦.
قاض فقيه باحث. ولد ببلدة (نفطة) وتعلم بتونس وولي الإفتاء بنفطة سنة ١٢٩٧ هـ ثم قضاءها. وعاد إلى تونس سنة ١٣٠٩ وفي سنة ١٣١٣ رحل إلى الآستانة فتولى بها تدريس الحديث في دار الفنون ومدرسة الواعظين. واستمر إلى أن توفي بها.
من كتبه (رسالة في أصول الحديث - ط) و (السيف الرباني - ط) و (مغانم السعادة في فضل الإفادة على العبادة) و (طريق الجنة في تحلية المؤمنات بالفقه والسنة) و (نُظم الجغرافية التي لا تتحول بمغالبة الدول) و (تعديل الحركة في