پيدايش مذاهب - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٣٥ - بررسى مفهوم توكّل
امتيازات پيشوايان خود، زندگى ساده آنان را كه از روح قناعت حكايت مىكند، يك امتياز بزرگ مىشمارند، ولى در اين جا آن را عامل تخدير مىدانند!!
بررسى مفهوم توكّل:
توكّل با قناعت ريشههاى مشتركى دارد و طبيعى است كه فلسفه آن دو نيز از جهاتى به هم شبيه است و در عين حال از جهاتى با هم تفاوت دارند.
نخست چند روايت اسلامى را در زمينه توكّل، براى روشن شدن مفهوم اصلى و ريشه آن در اين جا مىآوريم.
امام صادق عليه السلام مىفرمايد:
«إنَّ الغِنَا وَ العَزَّ يَجُولَانِ فَإذَا ظَفَرَا بِمَوْضِعِ التَّوَكُّلِ أَوْطَنَا؛ بىنيازى و عزّت در حركتند، هنگامى كه محلّ توكّل را بيابند، در آن جا وطن مىگزينند»! [١]
در اين حديث وطن اصلى بىنيازى و عزّت «توكّل» معرّفى شده است.
از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نقل شده كه فرمود:
از پيك وحى خدا جبرئيل پرسيدم، توكّل چيست؟ گفت:
«العِلْمُ بِأنَّ المَخْلُوقَ لَايَضُرُّ وَ لَايَنْفَعُ وَ لَايُعْطِى وَ لَايَمْنَعُ وَ اسْتِعْمَالُ اليَأسِ مِنَ الْخَلْقِ فَإذَا كَانَ العَبْدُ كَذَلِكَ لَمْ يَعْمَلْ لِأحَدٍ سِوَى اللّهِ وَ لَمْ يَرْجُ وَ لَمْ يَخَفْ سِوَى اللّهِ وَ لَمْ يَطْمَعْ فِى أحَدٍ سِوَى اللّهِ فَهَذِا هُوَ التَّوَكُّلُ». [٢]
كسى از امام على بن موسى الرضا عليه السلام پرسيد:
«مَا حَدُّ التَّوَكُّلِ؟ فَقَالَ: أَلَّا تَخَافَ مَعَ اللّهِ أحَداً؛ حدّ توكّل چيست؟ فرمود: اين كه با اتّكاى به خدا از هيچ كس نترسى»! [٣]
[١]. اصول كافى، ج ٢، ص ٦٥، ح ٣.
[٢]. بحار الانوار، ج ٧٦، ص ٣٧٣.
[٣]. أمالى صدوق، ص ٣١١.