والظاهر انّ الانسان كلّما ازداد قرباً كان دعاؤه أقرب للاجابة ، كما في السلاطين فإنّ كلّ من كان أقرب كان قضاء حاجته أسرع ، وكما قلنا أيضاً انّ كلّما ازدادت المناسبة مع الفاعل تزداد قابلية الاستفاضة ، والمانع من الفيض انّما هو من طرف القابل ، فكلّما كمل القابل ازدادت قابلية الرحمة ، وازداد الفيض.

الرابع : من شرائط استجابة الدعاء كمال معرفة الرب الذي يطلب منه الحوائج ، وأشرنا سابقاً إلى مجمل منه بأن الفيض يكون على قدر معرفة الانسان لربّه ، فكلّما كان في القدرة والرحمة والكرم والعظمة والجلال وسائر الصفات الكمالية أعرف يكون تأثيرها أكثر عنده.

وإلى هذا المعنى يشير الحديث القدسي المروي بأسانيد متضافره بـ « انّي عند ظنّ عبدي المؤمن » أي كلّما كان ظنّه أحسن كانت معاملتي معه أفضل.

روي بسند معتبر عن أبي الحسن موسى ٧ انّه قال : قال قوم للصادق ٧ : ندعو فلا يستجاب لنا قال : لانكم تدعون من لا تعرفونه [٣].

وروي عن أبي عبدالله ٧ انّه قال : إذا دعوت فظنّ أنّ حاجتك

[١] الخصال : ٣٣٧ ح ٤٠ باب ٦ ـ عنه البحار ٩٣ : ٣٥٦ ح ٩ باب ٢٢.

[٢] الكافي ٢ : ٤٨٦ ح ٩ باب الثناء قبل الدعاء.

[٣] التوحيد : ٢٨٨ ح ٧ باب ٤[١] عنه البحار ٩٣ : ٣٦٨ ح ٤ باب ٢٤.