أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق ، أنا الحسن بن محمّد ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن الحسين ، نا عمرو بن خالد الأعشى ، قال : سمعت عمر بن ذرّ يقول : من عرف الموت حقّ معرفته نغص عليه الدنيا أيّام حياته.

قال : سمعت عمر بن ذرّ يقول : لو أن بقلبي [١] حياة ما انطلق لساني بذكر الموت أبدا.

قال : وحدّثني محمّد بن الحسين ، نا رستم بن أسامة ، نا محمّد بن صبيح ، قال : سمعت عمر بن ذرّ يقول : ما دخل الموت دار قوم قطّ إلّا شتت جمعهم ، وقنعهم بعيشتهم بعد إذ كانوا يفرحون ويمرحون.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا جعفر السراج ، أنا أبو علي بن شاذان ، أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي ، نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني أبو عبد الله التيمي ، عن أبيه قال :

قال عمر بن ذرّ : ابن آدم إنّما يتعجل أفراحه بكاذب آماله ، ولا يتعجل أحزانه بأعظم أخطاره.

أخبرنا أبو خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى بن علي ، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي الفقيه ـ بمصر ـ أنا عبد الرّحمن بن عمر البزار ، نا محمّد بن جعفر بن درّان بن سليمان البغدادي [٢] غندر ، نا محمّد بن أحمد بن شيبان الرملي ، نا أحمد بن أصرم المعقلي ، حدّثني محمّد بن صالح العدوي ، نا الحسن بن الربيع ، حدّثني محمّد بن السّمّاك قال :

قلت لعمر بن ذرّ : أيهما أعجب إليك للخائفين طول الكمد أو [٣] إسبال الدمعة؟ قال : فقال عمر بن ذرّ : إذا [٤] رقّ قلب أسفا فممسلا [٥] وإذا كمد غص فسجا ، والكمد أعجب إليّ [٦] ، قال في مثله يقول الشاعر :

[١] في «ز» : لقلبي.

[٢] ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٢١٥.

[٣] ما بين الرقمين بياض في «ز» ، وكتب على هامشها : مطموس بالأصل.

[٤] ما بين الرقمين بياض في «ز» ، وكتب على هامشها : مطموس بالأصل.

[٥] كذا رسمها بالأصل وم و «ز» ، وفوقها في «ز» : ضبة.

[٦] الخبر في حلية الأولياء ٥ / ١١٢ وبرواية : أو إرسال الدمعة ، قال : أما علمت أنه إذا رق بدر شفى وسلى ، وإذا كمد غص فسبح ، فالكمد أعجب إلى الهم.