عليه، ثم قدمت غير وما بعدها، ثم حذف (زمن) دون صفته، فعاد الضمير المجرور بعلى على غير مذكور، فأتى بالاسم الظاهر مكانه، قاله ابن جنى، وتبعه ابن الحاجب. فإن قيل: فيه حذف الموصوف مع أن الصفة غير مفردة وهو في مثل هذا ممتنع. قلنا: في النثر، وهذا شعر فيجوز فيه، كقوله: ٢٦٣ - أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * [ متى أضع العمامة تعرفوني ] [ ص ٣٣٤ و ٦٢٦ ] أي أنا ابن رجلا جلا الامور، وقوله: ٢٦٤ - مالك عندي غير سوط وحجر * وغير كبداء شديدة الوتر ] * ترمى بكفى كان من أرمى البشر * أي بكفى رجل كان والثالث: أنه خبر لمحذوف، ومأسوف: مصدر جاء على مفعول كالمعسور والميسور، والمراد به اسم الفاعل، والمعنى أنا غير آسف على زمن هذه صفته قاله ابن الخشاب، وهو ظاهر التعسف. التنبيه الثاني: من مشكل أبيات المعاني قول حسان: ٢٦٥ - أتانا فلم نعدل سواه بغيره * نبى بدا في ظلمة الليل هاديا فيقال: سواه هو غيره ؟ فكأنه قال لم نعدل غيره بغيره. والجواب أن الهاء في (بغيره) للسوى، فكأنه قال: لم نعدل سواه بغير السوى، وغير السوى [١] هو نفسه عليه الصلاة والسلام، فالمعنى فلم نعدل سواه به.

[١] في نسخة (وغير سواه هو نفسه - إلخ). (*)