آن من سبيل اليقين شرط انعقاد عبادت است و تقليد هيچكس از علماء و مجتهدين در آن كافى و جايز نيست و اما تحقيق ساير اصول و براهين و تقرير مقدمات و ادله و تحرير اسئله و اجوبه وما يتعلق بذلك واجب كفائى است نه عينى و كافى است كه در هر قطرى از اقطار اسلام حكيمى عالم ماهر بوده باشد كه عارف به اصول و امهات و قادر بر حراست بيضه دين از شر شكوك و شبهات باشد و بعضى گفته اند كه در هر مسافت قصر وجود شخصى چنين واجب است و علمى كه متكفل بيان اين معارف است شطر ربوبيات علم الهى است و ضامن اتمام حقايق آنها على سبيل حق التحقيق وحل عقده شك و جسم مادة شبهه على القول الفصل من سواء الطريق مصنفات من است مثل كتاب تقويم الايمان و كتاب تقديسات و كتاب قبات حق اليقين ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء والله ذو الفضل العظيم اصل دويم مكلف به قوانين شرعيه در زمان غيبت امام اصل كه امام معصوم است منصوب من عند الله باشد منحصر است در مجتهد و مقلد مجتهد فرض مجتهد آن است كه در جميع مسائل اجتهاد نموده به ظن خود عمل نمايد و اصح آن است كه تجزى در اجتهاد صورت صحت ندارد بلكه مجتهد آن است كه بالفعل ملكه اقتدار بر اجتهاد در كل مسائل و حالت

(٩)