و قبور صالحين تأكيد بيشتر است سيزدهم از براى خواب كردن مطلقا وضو سنت است و غايت در اين وضو وقوع خواب است بر صفت كمال چنانچه در عيون المسايل بيان كرده ام و تيمم اينجا افضل است از وضو با وجود آب و تمكن از استعمال چهاردهم جنب را بخصوص از براى خوابيدن وضو سنت است واين وراى وضوى مستحب از براى خواب است چنانچه در حديث وارد شده است پانزدهم كسى را كه جنب شده باشد از احتلام اگر خواهد كه قبل از غسل جنابت مجامعت كند وضو مستحب است از براى جماع و در حديث وارد شده كه اگر بى وضو مجامعت كند امن نخواهد بود از آنكه فرزندى از آن مجامعت متولد شود مجنون باشد و استحباب وضو مقصود بر مطنه احتمال حمل نيست بكله عام است چه اختصاص علت شرعيه مستلزم تخصيص حكم شرعى نمىباشد و در جنابت از غير احتلام بى وضو جماع مكروه نيست شانزدهم كسى را كه خواهد با حامل مجامعت كند وضو از براى آن جماع سنت است و در حديث وارد است كه در جماع حاملى بى وضو خوف آن است كه دل مولود كور و دست او بخيل بوده باشد هفدهم كسى را كه تقبل ميت كرده باشد اگر خواهد كه قبل از غسل مس ميت مجامعت كند وضو از براى آن جماع مستحب است هجدهم جنب را اگر خواهد كه تقبل ميت كند وضو از آن تغسيل سنت است

(٣١)