تختم به خواتيم عقيق و ياقوت و فيروزه و زمرد دلالت بر كمال احترام دارد و بالجملة احوط و اشبه آن است كه استعمال مذكور است در استنجا جايز نيست مسألة استنجار به زحاج يعنى شيشه يا به جسمى كه سقالت داشته باشد يا جسمى كه زلج بوده باشد به تحريك زاى و لام قبل از جيم يعنى لغزنده مجزى نيست چه قالع عين نجاست نمىتواند بود پس اگر جسمى صقيل يا زلج مستعمل نشود بعد از آن استنجا به آب متعنين خواهد بود اگر نجاست منتشر شده باشد مسألة جلد حيوان طاهر مجزى است خواه مأكول اللحم و خواه غير مأكول اللحم و ميان مدبوغ و غير مدبوغ فرق نيست مادام كه مشوى نباشد چه مشوى داخل مطعوم است و علامه در نهايه مىگويد غير مشوى نيز هر گاه؟ باغت نيافته باشد احتمال دارد كه مجزى نباشد مسألة مذهب سيد مرتضى رضى در مصباح و شيخ طوسى نور الله مرقده در مبسوط و ابن ادريس رحمه الله تعالى در سراير و نجم المحققين روح الله مضجعه در معتبر و جمعى ديگر از اصحاب آن است كه هر گاه سه جسم طاهر از اجسامى كه استعمال آنها در استنجاء حرام است مثل استخوان يا نان يا فاكهه يا غير آن از محترمات مستعمل شود بر وجهى كه قالع نجاست از محل باشد آن استعمال منشأ تربت اثم عقوبت است و خروج از عهده تكليف در باب استنجاء

(٨٥)